ся до безумовної необхідність відмови від багатобожжя і звернення до монотеїзму. Аллах постає в Корані як першопричина усього сущого і творець світобудови [15, С. 201]. p> Коран являє собою унікальний історичний джерело, який проливає світло на доисламскую епоху в Аравії. Він допомагає реконструювати картину міжплемінних відносин, господарської діяльності кочового та осілого населення, дає уявлення про соціально-професійному складі аравійського суспільства, містить відомості про інтенсивний торговельному обміні між різними районами Аравійського півострова і з суміжними державами. У Корані знайшли відображення реальні події аравійської історії. Такі сюже-ти, як, наприклад, прорив Маарібской зрошувальної греблі (бл. 570 р.), страти християн в Неджране на початку VI ст., Похід єменського царя на Мекку в 70-х роках VI ст., Показують нерозривний зв'язок Корану з конкретними історичними подіями.
Стиль Корану вважається у мусульман неперевершеним і неповторним. Згідно домінуючою в сучасній науці гіпотезі, мова Корану - це наддіалектальний поетична мова аравійців з деякими елементами розмовної мови Мекки.
Мусульманська теологія включає обширну галузь - ко-раніческую екзегетики (араб, тафсір - тлумачення). Необхідність тафсир виникла з появою Корану. Зміст багатьох коранічних одкровень було неясно вже сучасникам Мухаммеда, вперше що знайомиться з вмістом нової релігії. У міру того як іслам поширювався на великих територіях, необхідність у поясненні тексту священної книги зростала. Спочатку тафсір, як і сам Коран, що не фіксувався в письмовій формі. До X в. склалася структура тафсир, з'явилися відомі коментарі Корану в різних видах (у загальному сенсі; фраза за фразою; слово за словом). У XIX-початку XX століття єгипетським ісламським реформатором Мухаммадом Абдо і його учнем і послідовником Рашидом Рідой був складений тафсір, покликаний примирити іслам і досягнення сучасної нгаучной думки.
Коран всесвітньо визнаний не тільки релігійним, але й видатним філософським і літературно-художнім пам'ятником давнини. Мечеть, молитовний будинок мусульман, як правило, зверху донизу покрита складним орнаментом. Це не що інше, як арабський текст Корану. У ісламі не прийнято зображувати людей і тварин, а мечеті прикрашаються тільки орнаментом -Каліграфічним текстом. Не випадково деякі вчені-релігієзнавці говорять про тому, що в центрі ісламу стоїть слово, причому не просто слово, а слово, сказане пророком Мухаммедом [11, С. 131].
В
Глава II . Сутність напрямків в ісламі. Північно-Кавказький
ваххабізм.
1. Спільні риси мусульманського віровчення.
Догматика мусульманства досить проста. В основі все-го лежить віра в Аллаха - єдиного Бога. Кожна сура Корану починається словами « ім'я Аллаха милостивого, милосердного ... В». Аллах судить людей, він суворий, милостивий, але найголовніше - всемогутній. Усе відбувається з волі Аллаха. Бог му-сульман єдиний, християнську Трійцю вони трактують як поступку многобожию.
Мухамед - пророк і посланець Аллаха, Біблійні персонажі і пророки розглядаються як його попередники (Мойсей, Ісус, Ной, Авраам, Адам), але всі вони - нижче Мухаммеда. p> В ісламі є вчення про ангелів (Джібраіл - Гавриїл, Мисаїл - Михайло і ін.) У кожної людини - два ангели, які супроводжують його по життю. Ангели вартують рай і пекло. Поряд з ангелами існують і демони (джини і їх різновид - шайтани) - уособлення зла. Ангели, джини і люди створені Аллахом.
На розповідях про джіннах побудовані майже всі східні казки, де вони, загалом-то, і не дуже страшні персонажі, то що зберігають незліченні скарби, то спокушає зі шляху істинно праведних людей. Всім з дитинства чудово відомі такі сюжети: від В«Казок 1001-й ночіВ» до смішний історії зі старий Хоттабич.
Мухаммед завжди рішуче відкидав християнську ідею про те, що людина створена В«за образом і подобою БожоюВ». Ця думка, з його точки зору, була б вкрай образлива для Бога.
Існують рай і пекло. Рай зображується у вигляді прекрасного саду з річками з молока, вина і меду. Всім праведникам у раю дістануться чарівні дружини (гурії). Рай в ісламі - це місце, де можна отримати всі блага земної, життя в необмеженій кількості [15, С. 231].
У наш час у країнах Близького Сходу релігійні фанатики ісламу нерідко здійснюють терористичні акти, причому зазвичай йдуть при цьому на вірну смерть. Після одного недавнього вибуху в Ізраїлі залишився в живих терорист зізнався, що пішов на дике і жахливий злочин тому, що керівники організації обіцяли йому, нещасному, бідному і самотньому в життя, після смерті за віру всі можливі радості і блага, включаючи необмежену число чудових дружин. Християнські моралісти завжди підсміювалися над таким, з їх точки зору, простим і грубим поданням про рай. А мусульмани, із сво-їй боку, пишалися, що на тому світі їх чекає не стільки В«безтілеснаВ» духовне життя, скі...
