і дитинаВ», до тих пір, поки дитина не почне говорити, немає нічого, що якісно відрізняло б його поведінка дуже молодий мавпи. Дитинча виду Homo sapiens олюднюється тільки тоді, коли він розвиває свою символічну здатність. Він може увійти в світ людських істот і взяти участь у їхніх справах тільки за допомогою артикульованої промови, не обов'язково усної.
Таким чином , природні процеси біологічної еволюції призвели до появи у людини і тільки у людини нової і відмінною здібності - здібності використовувати символи. Найважливішою формою людського вираження є артикульована мова. Артикульована мова означає обмін думками; обмін думками означає збереження - традицію, а збереження означає накопичення і прогрес. Виникнення здатності до сімволізірованія мало своїм результатом виникнення нового порядку явищ - екстрасоматіческом, культурного порядку. Усі цивілізації народилися з використання символів і завдяки цьому зберігаються. Культура, або цивілізація, є лише особливим видом тієї форми, яку приймає біологічна, спрямована на підтримку життя діяльність особливого тварини - людини.
Людське поведінка - це символічне поведінка; якщо воно не символічне, то воно і не людське. Дитинча роду Homo sapiens стає людською істотою лише тоді, коли він вступає в той порядок явищ, яким є культура, і бере участь в ньому. Ключ до цього світу і засіб співучасті в ньому - символ . [1]
Культура виражає себе через світ символічних форм , які передаються від людини до людини, від покоління до покоління. Якщо ми хочемо осягнути її сутність і відмінність від інших культур, то ми повинні зануритися у світ символів, народжених даною культурою і усвідомити сенс, закладений в них. Якщо цього не відбувається, то культура для нас залишається закритою і питання її пізнання автоматично знімається.
Але самі по собі символічні форми - Це зовнішня сторона культури. Символи стають вираженням культури не власними по собі, а лише через творчу активність людини. Якщо ж людина відвертається від цих символів, то символічний світ перетворюється на мертву предметну оболонку. Тому не можна явно чи неявно ототожнювати культуру і символічний світ ...
Одним з найбільш стійких термінів, які використовуються семіотика культури, є В«символВ», за допомогою якого тексти та інші семіотичні перетворення переносяться з одного пласта культури в іншій.
Ми знаємо, що людина висловлює свої думки і почуття за допомогою знаків. Але культура виражається не просто в знаках, а в символах. Поняття символу займає особливе місце в культурології. Символ є знак, але абсолютно особливого роду. Якщо простий знак - це, так би мовити, двері в предметний світ значень (образів і понять), то символ є двері в непредметні світ смислів. Через символи нашій свідомості відкривається святая святих культури - смисли, що живуть в несвідомих глибинах душі і зв'язують людей у ​​єдиному за типом переживання світу і самих себе. При цьому справжній символ не просто В«позначаєВ» зміст, але несе в собі всю повноту його дієвої сили.
Наприклад, ікона не просто позначає Бога - для віруючої вона виражає Божественне присутність, і має ту ж В«ЧудодійноюВ» силою, якою володіє виражений нею сенс, тобто, віра самого людини. Або інший приклад: у традиційній військовій культурі знання не просто позначає той чи інший пошук, воно несе в собі саму честь, і втратити знання - значить втратити честь. [7]
Використана література:
1. Леслі Уайт. Вибране: наука про культуру./Пер. з анг. - М.: В«Російська політична енциклопедіяВ» (РОССПЕН), 2004. - 960 с. (Серія В«Культурологія ХХст.) p> 2. Уайт Л. Енергія в еволюції культури// Антологія досліджень культури. СПб., 1997. С. 464
3. Бєлік А.А. Культурологія. Антропологічні теорії культур. - М. 1998. p> 4. Культурологія: Підручник під ред. Ю.Н. Солонина, М.С. Каган. М.: Юрайт-Видавництво, 2005. С. 28-29. p> 5. Кононенко Б.І. Великий тлумачний словник з культурології. - М.: ТОВ В«Видавництво ВічеВ», ТОВ В«Видавництво АСТВ», 2003. - 521 с. p> 6. Культурологія XX в. Енциклопедія. Т.2. - СПб.: Універсальна книга; ТОВ В«АлетейяВ», 1998. - 447г. p> 7. Культурологія: Навчальний посібник. Упоряд. ред. А.А. Радугин. - М.1998. -304 С. br/>
