сьогоднішньому розумінні традиційне суспільство зазвичай сприймається як примітивне і відстале. Він характеризує його наступним чином: для традиційного суспільства характерні вкрай низькі темпи розвитку виробництва, які можуть задовольнити лише мінімальні потреби, а головне, інерційність, несприйнятливість до нововведень, обумовлена ​​особливостями його функціонування. Поведінка індивідів у ньому регламентується звичаями і жорстко контролюється соціокультурним середовищем. [8]
Термін В«Індустріальне суспільствоВ» вперше запропонував А. Сен-Симон, підкреслюючи тим самим іншу виробничу основу суспільства. Іншими важливими особливостями даного типу суспільства, по Ефендієва, є гнучкість соціальних структур, соціальна мобільність, розвинена система комунікацій.
У 70-і рр.. з'являються концепції постіндустріального суспільства або постмодерну, активно розробляються в американській і західноєвропейської соціології (Д. Белл, А. Турен). Причина появи цих концепцій - структурні зміни в економіці та культурі найбільш розвинених країн. Суть цих змін полягає в наступному:
В· різке зростання ролі знання та інформації, поява і розвиток інтелектуальних технологій, що дозволили перетворити побут, трудову діяльність людини;
В· зміна секторів економіки: замість індустріального головним сектором стає обслуговування, що охоплює сфери діяльності, безпосередньо не пов'язані з виробництвом - Торгівля, фінанси, медицина, освіта тощо;
В· зміна соціальної структури суспільства, збільшення верств і груп, зайнятих інтелектуальною працею;
В· зміна соціокультурних потреб населення, їх ціннісних орієнтацій [10].
Можна виділити наступні риси сучасного суспільства:
1) розвинуте глибокий поділ праці (на професійно-кваліфікаційної основі, пов'язаної з освітою і досвідом роботи);
2) рольовий характер взаємодії;
3) формальна система регулювання відносин, сила писаного права: законів, договорів і т. д.
4) складна система соціального управління (виділення інститутів управління, спеціальних органів управління);
5) виділення безлічі соціальних інститутів (самовідтворюються систем особливих відносин, що дозволяють забезпечити громадський контроль, нерівність, захист своїх членів, розподіл благ, виробництва, спілкування).
У розгляді історичних змін інституту сім'ї особливий інтерес має перехід від сім'ї доіндустріальної епохи до сучасної родини, характерної для індустріального суспільства. Розглядаючи сім'ю в доіндустріальну епоху, А. Антонов звертається до розширеної сім'ї патріархального типу, про яку відомо багато завдяки етнографічним даними. У патріархальної сім'ї, за словами Антонова, виробничо-господарська діяльність поєднувалася з виховно-професійної передачею знань і навичок підростаючим поколінням, зі зміцненням моральних цінностей і релігійних традицій. Сім'я була поліфункціональна, але ядром широкого кола виконуваних нею функцій залишалося забезпечення відтворення населення.
Патріархальна сім'я була джерелом благополуччя і здоров'я, турботи про людей похилого віку і дітей, оплотом безпеки і соціального контролю і т.д. У межах наявної автономії сім'ї від інших суспільних інституцій сімейний спосіб життя ставав мало не єдиною формою розвитку особистості (виробництво, навчання, відпочинок, ігри та розваги - все відбувалося в сім'ї). У цих умовах орієнтація особистості на сім'ю визначалася всім ладом життя, причому цінність сім'ї, благополуччя сімейного колективу обумовлювали і індивідуальне благополуччя.
Подібна орієнтація на сімейно-споріднений колектив посилювала мотиви багатодітності, так як збільшення чисельності сім'ї визначало її добробут і могутність з точки зору інтересів сімейного виробництва. Установки особистості на багатодітність в цих умовах зміцнювалися також завдяки авторитарної сімейної структурі і обумовленості соціального стану особистості в громаді батьківським статусом. Короткий період соціалізації дитини, участь дітей у домашніх справах, у виробництві з ранніх років, заохочували потреба в багатодітності, оскільки користь від дітей явно перекривала сімейні витрати.
Коротко підсумовуючи, можна виділити наступні основні риси сімейного способу життя, характерного для традиційного суспільства:
1) "Сім'я" і "економіка" були нероздільними поняттями, виробничі відносини існували у формі сімейних, демографічних відносин, сімейні проблеми були "продовженням" питань власності та праці. Дорослі в такій сім'ї були залежні від своїх дітей, потребуючи їх економічній підтримці в старості, і тому приділяли величезну увагу успішну передачу економічних ресурсів сім'я наступним поколінням. Подібна взаємозв'язок, коли благополуччя кожного визначається благополуччям всієї родини, і є основа фамілізму - як характеристики способу життя, заснованого на "Семьецентрізме". Відповідно в такий, орієнт...
