лізовуватися в конкретних діях. Орієнтація - це результат усвідомленого вибору того чи іншого варіанту дії.
Інша справа, що орієнтація і установка тісно пов'язані між собою. Формуючись на основі інтеріорізованних особистістю (групою) цінностей, ціннісні орієнтації можуть сприяти виникненню установки на ту чи іншу діяльність. Але таке відбувається аж ніяк не завжди: орієнтації формуються, а установка не виникає (Це ще раз підтверджує їх нетотожність). Як правило, це залежить від ситуації, в яку потрапляє той чи інший діючий суб'єкт.
Цінності і ціннісні орієнтації не володіють динамічними характеристиками. Більше того, саме динаміка цінностей є сьогодні предметом численних досліджень. Необхідно зробити кілька уточнюючих моментів щодо можливості соціологічного виміру цінностей і ціннісних орієнтацій. Необхідність таких уточнень обумовлена ​​тим, що досить часто можна почути (Прочитати) міркування з приводу того, що про цінності особистості, справжніх мотивах її поведінки можна судити лише по конкретних вчинків людини, її діяльності. Дані масових опитувань, та й результати, отримані за допомогою якісних методів, тобто вербальне поведінка не відображає ціннісні орієнтації особистості (групи). Проте у відповідь на подібні твердження, слідом за Б.А. Грушина, можемо сказати, що вербальна поведінка підчас говорить про особистості більше, ніж її реальні вчинки, дії. Бо цінності індивіда, його ціннісні орієнтації в силу сформованих обставин не завжди проявляються в його діяльності.
З урахуванням проведеного аналізу понять "цінності" і "ціннісних орієнтацій" слід зазначити, що якщо перше з них (цінності) належить категоріального апарату соціології, то друге (ціннісні орієнтації) соціології та соціальної психології. Тобто ціннісні орієнтації більшою мірою є власне соціологічним поняттям, тому саме його феномени, насамперед, підлягають вивченню в соціології. Соціолог досліджує й не так цінності, скільки ціннісні орієнтації як процес і результат інтеріоризації особистістю (Групою) цих концептів, оскільки саме вони, як підкреслює М. Х. Тітма, виступають "сполучною ланкою між індивідом і суспільством".
Такий підхід зумовлює зміст різних елементів ціннісної свідомості особистості (Або соціальної групи). До них, наприклад, відносять три складових ціннісних феноменів: когнітивну, афективну і волютівную.
Когнітивний компонент цінностей та інших ціннісних феноменів дає можливість особистості або соціальної групи не тільки осмислювати соціальну реальність, концептуалізувати свої власні стану, але і перебудовувати їх, бачити нові підстави своєї діяльності та поведінки. Прояв даного елемента ціннісної свідомості здійснюється завдяки механізмам саморефлексії, що, безсумнівно, сприяє розвитку такої характеристики особистості, як суб'єктивність.
Аналіз афективної складової ціннісних феноменів особливо важливий при дослідженні соціальної суб'єктності молоді, чия емоційна надмірність грає не останню роль в процесі побудови оціночних моделей навколишньої дійсності.
Волютівний компонент ціннісного ставлення до світу виявляється в тому впливі, який чинить система цінностей на вибір конкретних засобів та способів реалізації життєвої стратегії особистості.
Соціальний характер цінностей, динамічність ціннісної свідомості детермінують емерджентність аксіологічних феноменів, що проявляється в їх здатності створювати якісно нові стани і елементи, в тому числі соціальну суб'єктність. У Водночас дослідники вважають, що найважливішою, сутнісною характеристикою цінностей є їх консерватизм.
Отже, дослідники визначають цінності як концепції життєвих уподобань особистості (або соціальної групи,), що відображають її здатності осмислення навколишньої реальності, оцінного ставлення до неї, а також її емоційне (афективний) стан, волютівние інтенції і виступаючі головними мотиваторами поведінки і діяльності того чи іншого соціального суб'єкта. Ціннісні орієнтації особистості утворюють вищий рівень ієрархії схильностей до певного сприйняття умов життя і діяльності, а також поведінки в довгостроковій перспективі, а в ситуаціях морального вибору вони служать опорними критеріями прийняття життєво важливих рішень. Ціннісні орієнтації людини складаються в певну систему, яка має (у вигляді підсистем) три основних напрямки: соціально - структурні орієнтації і плани; плани і орієнтації на певний спосіб життя; діяльність і спілкування людини у сфері різних соціальних інститутів.
1.3 Типології цінностей: теоретико-методологічні підходи
Світ людських цінностей неймовірно різноманітний. Науковий аналіз цього різноманіття неодмінно передбачає його систематизацію. Класифікувати цінності можливо за багатьма підстав. Критерієм їх класифікації можуть бути об'єктивні характеристики явищ, які виступають цінностями (на цій підставі цінності ділять на матеріальні і духовні). Диференціюючи цінності за суб'єктами і...
