бистістю соціальні цінності, що виступають у якості цілей життя і основних засобів їх досягнення ", російський вчений бачить в них найважливіші регулятори соціальної поведінки індивідів. У своїй теорії диспозиционной структури особистості В. А. Ядов підкреслює, що ціннісні орієнтації утворюють вищий рівень ієрархії схильностей людини до певного сприйняття умов своєї життєдіяльності і до поведінці в довгостроковій перспективі. Саме ціннісні орієнтації, вважає В. А. Ядов, виступають критеріями прийняття життєво важливих рішень у ситуаціях морального вибору [37, c. 119]. p> Однак зауважимо, що в такої інтерпретації ціннісні орієнтації практично ототожнюються з цінностями: ті ж функції (регуляція поведінки особистості або соціальної групи), той же механізм формування (процес соціалізації), ті ж критерії класифікації і типології (по суб'єкту; за сферами життєдіяльності; по співвіднесеності з потребами і т.д.).
Сьогодні ціннісні орієнтації (або рідше - переваги) розглядають як певну сукупність ієрархічно пов'язаних між собою цінностей, яка задає людині спрямованість його життєдіяльності [9, c. 72]. p> Фахівці позначають, також, поняттям "ціннісні орієнтації" елементи мотиваційної структури особистості, на основі якої остання здійснює вибір мети, мотиву конкретної діяльності з урахуванням особливостей ситуації, що склалася.
Включення ціннісних орієнтацій в структуру особистості дозволяє встановити загальні соціальні детермінанти, мотивуючі поведінка, витоки яких слід шукати в соціально-економічною природою суспільства, його моралі, ідеології, культурі, в особливості соціально-групової свідомості того середовища, в якій йшов процес формування соціальної індивідуальності і де проходить повсякденна життєдіяльність людини.
У цілому, ціннісні орієнтації - це поняття, що відображає позитивну або негативну значимість для особистості предметів або явищ соціальної дійсності.
Ціннісні орієнтації - це найважливіші елементи внутрішньої структури особистості, закріплені особистісним досвідом індивіда, всією сукупністю його переживань і обмежують значиме, істотне для даної людини від незначного, несуттєвого.
Система цінностей особистості складає основу її ціннісних орієнтацій та ціннісних установок, які, у свою чергу, виступають в якості критерію вибору варіантів діяльності, поведінки, прийняття рішень. Цілісна, стійка система ціннісних орієнтацій особистості робить її здатною визначити своє ставлення до світу, до культури свого народу, до свого власного життя, зорієнтуватися в системі координат соціального простору.
Ціннісні орієнтації особистості утворюють вищий рівень ієрархії схильностей до певного сприйняття умов життя і діяльності, а також поведінки в довгостроковій перспективі, а в ситуаціях морального вибору вони служать опорними критеріями прийняття життєво важливих рішень.
Несуперечність ціннісних орієнтацій особистості - показник її стійкості: зрілості, цілісності і т.д. Хоча стійкість ціннісних орієнтацій досить важлива для будь-якого соціального суб'єкта, суперечливість ціннісних орієнтацій - одне з свідоцтв необхідності пильної уваги до особистості, активного включення впливає механізмів, здатних стабілізувати систему ціннісних орієнтацій. Домінування суперечливих систем ціннісних орієнтацій може призвести не тільки до негативних наслідків для особистості, але і надати аналогічний вплив на соціальне оточення індивіда.
Ціннісні орієнтації людини складаються в певну систему, яка має (у вигляді підсистем) три основних напрямки: соціально - структурні орієнтації і плани; плани і орієнтації на певний спосіб життя; діяльність і спілкування людини у сфері різних соціальних інститутів.
Таким чином, ціннісні орієнтації - це:
- Ідеологічні, політичні, моральні, естетичні та інші оцінювання конкретним суб'єктом навколишньої дійсності і орієнтація в ній;
- Спосіб певної диференціації індивідом об'єктів за їх значимістю.
Чи не представляється правомірним ототожнення поняття "ціннісні орієнтації" з поняттям "Установка". У зв'язку з цим абсолютно справедливо зауваження Г. Я. Головних з приводу понятійної основи дослідження ціннісних орієнтацій. Говорячи про ціннісних орієнтаціях як про явища не тільки індивідуально-психологічних, але, в першу чергу, соціальних, він підкреслює, що дослідницький акцент повинен бути зроблений не на понятті "установка", а на понятті "орієнтація". Хоча і перше, і друге поняття відбивають стійке ставлення суб'єкта до об'єкта, орієнтація, на відміну від установки, вважає Г. Я. Головних, формується в процесі свідомого вибору суб'єктом життєво значущих для нього об'єктів [37, c. 119]. p> Говорячи про нетотожності понять і феноменів "орієнтація" і "установка", слід зазначити, що під установкою, насамперед, розуміють готовність індивіда (групи) до вчинення певної діяльності. При цьому така готовність може носити неусвідомлений характер, але проте реа...
