ажати, що між релігією Стародавнього Єгипту і християнством існує тісний зв'язок. Доказом цьому служить той факт, що ніде в світі В«християнство не знайшло людей, чия свідомість було настільки добре підготовлено до сприйняття її вчення, як у Єгипті В»[1]. Образ Осіріса як вмираючого і воскресає бога вливається в образ Ісуса Христа. Навіть після прийняття християнства вони продовжували муміфікувати померлих і впродовж довгого часу поєднували атрибути Христа з атрибутами древніх богів. Тим більше що тільки сліпий не побачить зв'язку єгипетській В«Сповіді запереченьВ» і біблейських заповідей. [2]
В
Висновок
Для стародавніх єгиптян "Книга Мертвих" була чимось на зразок Біблії для сучасних християнських фундаменталістів: її сприймали надто буквально (Особливо в період пізніх династій, коли первісний зміст книги безумовно загубився в глибині часу). Це стає цілком зрозумілим, коли врахувати, що Єгипет часів XVIII династії відрізнявся від держави епохи першої і другий династій так само, як середньовічна Європа - від сучасного суспільства (А може, навіть сильніше). Загальноприйнята назва "Книги мертвих" є помилковим. Назва оригінального твору буквально перекладається як "Вислови виходу в день". Цей стародавній текст присвячений життю після смерті і необхідній підготовці до цього переходу. Лише окремі фрагменти цього твору в його нинішній формі присвячені магічних ритуалів або метафізиці як такої. Більша частина книги є описом станів отлетевшей від тіла душі, що чекають її випробувань і її існуванню в більш тонких вимірах. Фактично, основний акцент у книзі робиться на тому, що відбувається з людиною після смерті, а не нашому духовному стані в земному житті. Незважаючи на всі успадковані знання і жрецьку мудрість, стародавні єгиптяни було явно практичними людьми. Їм подобалося впорядковане існування, тому вони трактували свої релігійні вірування як істотну частину життєвого досвіду. Нерідко сучасний читач надає надмірне магічне або містичне значення зовні загадковим зображеннях ієрогліфів, які при перекладі виявляються всього-навсього простими розписками в одержання глечиків масла, пшениці, риби або м'яса. Хіба що іноді трапляються "червони еізвещенія ", що вказують, що, якщо рахунок не буде оплачений до настання "Собачих днів", то винуватця чекає судовий розгляд! І все ж: чи справді відома "Книжка мертвих" здатна повідомити какуюто інформацію? Відповісти можна двояко - і да, і ні. [11]
Так-бо вона дозволяє нам скласти певне думка про те, як мислили єгиптяни в ті далекі часи. p> Ні-оскільки непідготовлений або просто цікавий людина, сприймає цю книгу буквально, не знайде а ній рівним рахунком нічого (або майже нічого) цікавого. p> Зате з точки зору магії або метафізиці "Книга мертвих" дійсно може дати ключі до розуміння того, яким чином єгиптяни отримали своє первісне значення (хоча допитливий людина зіткнеться з різними нашаруваннями в оригінальному тексті, затуманює його первісний зміст). Згідно Уолліс-Бадж, книга безумовно, не єгипетського походження, бо, що не дивлячись те, що корінне населення цього регіону мало досить певне уявлення про потойбічне життя, єгиптян не можна розглядати в якості авторів навіть найбільш ранніх варіантів "Книзі мертвих". І причина в тому, що книга передбачає наявність у автора ідей, якими аборигенів не володіли. Далі: в книзі згадується досить складна процедура поховання, яку в той момент місцеві жителі явно не використали. Існує три основні редакції "Книги мертвих", відомі під назвою "Виправлені редакції ". [23]
гелиопольскому варіант: а) Використовувався під час правління V і VI династій; був виявлений в вигляді ієрогліфічних написів на стінах і всередині камер піраміди в Саккарі, б) Був написаний курсивними ієрогліфами на саркофагах XI і XII династій. p> Фиванский варіант: а) був нанесений на саркофагах XVIII і XXII династій, а також написаний кусках папірусу, б) був написаний ієратічеським листом на папірусах епохи правління XXI і XXII династій. p> Сайтскій варіант: Був написаний на папірусі і саркофагах ієрогліфами, ієратічеським і демотичним листом (XXVI династія і наступні). Саме цей варіант широко застосовувався в часи правління Птолемеїв і його можна вважати остаточною формою "Книги мертвих". Судячи з наявних описів, початок створення книги відноситься до періоду, коли береги Нілу буквально кишіли небезпечними для людини тваринами. Там же сказано, що в ті часи місцевий клімат значно відрізнявся від відповідних описів в єгипетських історичних хроніках, а також в анналах сусідніх країн. Тепер вже отримані геологічні підтвердження даних факторів. Найбільш древня з написаних на папірусі копія "Книги мертвих" була створена для Ну, сина "господаря будинку, хранителя печатки Амен-Хутепа та пані дому Сенсенеб ". Цей має велику цінність документ датується початком правління XVIII династії. У ньому наводяться два варіанти 64-й глави, один з яких зн...
