жерців. Але для того, щоб людина напевно знайшов нове життя, було необхідно покласти в саркофаг сувій Книги Мертвих. Основне її призначення - відкрити шлях до вічного і життя, допомогти подолати перешкоди, попередити про небезпеку душу померлого. [6]
Отже, друзі і родичі покійного намагалися в найдрібніших подробицях відтворити похоронні обряди, які, згідно з традицією, були проведені над тілом Осіріса, так як вірили, що тільки так можуть забезпечити померлому вічне життя. p> Але, незважаючи на те, що не завжди всі церемонії могли бути виконані, будь-яка душа опинялася в Царстві Мертвих, але далеко не кожній вдавалося потрапити на Загробний суд, так як а шляхи до нього її чекали страшні випробування і важкі перешкоди. Про це нам і свідчить Книга Мертвих.
Для того, щоб потрапити на суд Осіріса, душа повинна пройти через три етапи. Перший - сходження в підземний світ, де живуть демони. Необхідно пройти через дев'ять охоронюваних ними дверей, для цього необхідно знати спеціальні заклинання-ключі, вони були написані в Книзі Мертвих. Заклинання-ключ - це молитва-вихваляння великих богів.
Часто в цій якості виступали гімни богам. Але демони, які охороняють двері - це В«ні що інше, як ті зв'язки, які ще існують у душі із земним життям В». Найбільше випробування - проходження через дев'яту двері, де відбувалася зустріч зі змієм, кільця якої - прихильність до самого світу живих. Другий етап - перебування в серці підземного миру, де людина зустрічався зі своєю власною тінню. Демони темряви - Це віддзеркалення його недоліків. Вони терзали душу, і було необхідно, щоб сила світла виявилася сильнішою своєї тіні. Третій етап - перетворення. За образом і подобою Ра душі необхідно пройти через дванадцятій годині дня (звідси і єгипетська назва Книги Мертвих - В«Книга виходу душі при світлі дняВ»). Якщо душа проходила ці випробування, вона опинялася у палати Двох Маат (істини), т. е. на Суді Осіріса. На мій погляд, його можна назвати фільтром праведних душ, оскільки праведність тобто В«показник чистоти серцяВ». На Потойбічному суді померлого чекає сам повелитель Царства мертвих Осіріс, до якого звернені такі слова: В«Схиляюся перед тобою, про ти, великий Бог, ти - Повелитель двох богинь Маат! Я прийшов до тебе, о мій Владика, і я змусив себе прийти сюди і споглядати твою красу. Я знаю тебе, і я знаю твоє ім'я, і ​​я знаю імена соку двох богів, що живуть з тобою в цьому чертозі як правоохоронці грішників і питущими їх кров, коли вирішується доля їх перед обличчям Твоїм. Я прийшов до тебе і приніс Маат, і я знищив зло В»(Книга Мертвих. CXXV). [2] Потім померлий читає так звану В«Сповідь запереченьВ», яка вважається єгипетським еталоном моральних норм. Ось її невеликий уривок:
Я не лагодив зла. <...> p> Я не творив дурного. <...>
Я не блюзнірствував.
Я не піднімав руку на слабкого. <...>
Я не був причиною недуги.
Я не був причиною сліз.
Я не вбивав.
Я. Чи не наказував вбивати.
Я нікому не робив страждань.
Я не здійснював перелюбства.
Я не лихословив.
Я не відбирав молока від вуст дітей
Я не чинив перешкод богу при виході.
Я чистий, я чистий, я чистий, я чистий! (Книга Мертвих. 125) [2]
Після того, як померлий вимовляв ці слова, відбувався зважування серця. На одну чашу ваг клалося перо, а на іншу - серце померлого. Якщо серце не важче пір'я, то душа людини виправдовувалася, якщо ж ні, його серце пожирало чудовисько Амма. [15]
Після того, як людину визнавали праведним, він отримував безсмертя і ототожнювався з верховними богами - Ра і Осирисом: В«Я володар тих, хто відроджений з мертвих, Повелитель виходять з темряви, чиї обличия - з дому мерт-вих ... Повелитель святилища, що стоїть в Центрі Землі. ВІН - ЦЕ Я, А Я - ЦЕ ВІН. (Книга Мертвих. LXIV). Таким чином, кінцева мета всього людського життя - з'єднатися з Богом і існувати з того моменту в цьому єднанні цілу вічність, будучи нею самою: В«Я є День Вчорашній, День Сьогоднішній і День Завтрашній, і я здатний відродитися до нового життя В»(Книга Мертвих. LXIV). [2]
Сюжет загробного суду, представлений нам у Книзі Мертвих - це кінцевий результат багатовікового формування релігійних уявлень давніх єгиптян про добро і зло, враховуючи, що земне життя для них - це лише підготовка до життя вічного. Важливо зауважити, що в цілому, подорож душі в Царстві Мертвих - це ні що інше як боротьба людини з самим собою, точніше з тим злом, яке є в кожному. Тому я насмілюся зробити висновок, що в єгипетських релігійних уявленнях Добро і Зло нероздільні, а лише є невід'ємною частиною людської сутності. Отже, життя людини - це боротьба зі злом усередині себе, що й знайшло своє відображення в давньоєгипетських уявленнях про потойбічному світі. [6]
Потрібно сказати, що ці подання по суті своїй дуже нагадують християнські вірування. Тому у нас є всі підстави вв...
