ької філією, обумовлювалася особливим ставленням до даного конкретного людині, що стала завдяки своїй красі коханим. Християнська ж милосердна (агапіческая) любов не є наслідком особистої симпатії чи захоплення іншим. У ній актуалізується доброта людини, потенційно містилася в ньому і до зустрічі з даними конкретною людиною; при цьому в початкової любов до ближнього улюбленим виявляється саме ближній з його конкретними турботами і проблемами. Тому християнська любов до ближнього в принципі виключає ненависть: неможливо любити одну і ненавидіти іншого. Найбільш істотним в християнському розумінні любові було те, що вона включала в себе також і прощення, і любов до ворогам. p> Найважливіша особливість християнського розуміння любові полягає у вимозі любити "ближнього". В
Список літератури
1. Апресян Р.Г. «³д "Дружби" і "любові" - до "моралі": про одному сюжеті в історії ідей В». ектор етики Інституту філософії РАН. Етична думка. - Щорічник-М.: ІФ РАН. 2000. p> 2. Апресян Р. Стаття В«МоральВ». 2007 - # "#"> Http://eparhia.onego.ru/
5. Демидов А.Б. Назва Феномени людського буття. 1999. p> 6. Етика: Енциклопедичний словник/Під ред. Р.Г. Апресяна, А.А. Гусейнова. М.: Гардарики, 2001. p> 7. Етична думка: Наук.-публіцист. читання/Редкол.: А.А. Гусейнов та ін - М..: Политиздат, 1990. - 480 с. br/>В
