реліг 9 сент 93 с. 33]
Що стосується Російського законодавства, то його ставлення до караїмської громаді має характер швидше негативний, ніж позитивний. Якщо прийняти в розрахунок кількість Російських узаконень щодо прав і стану караїмів, виданих у продовженні цілого майже сторіччя, то не можна не здивуватися незначності цієї кількості, особливо якщо порівняти його з массою різних постанов і правил, що регулюють відносини деяких інших іновірців, що мешкають в Росії. Це означає тільки те, що Російське імперське Уряд вважає караїмів, з самого прийняття їх в своє підданство, рівноправними з усіма іншими громадянами Російської імперії, які користуються однаковим заступництвом загальних законів, а тому і не бачило потреби в якій-небудь особливої вЂ‹вЂ‹регламентації, спеціально стосувалася членів караїмської громади. Тому, якщо зрідка і з'являлися такі узаконення, то вони викликалися, як правило, лише непорозуміннями життєвої практики, випадково расходившейся з основними, принциповими урядовими поглядами. Дані закони в більшості випадків негативного характеру: ними звичайно усуваються від караїмів ті чи інші обмеження. [сборн стар грам з XVIII-XIX]
У Державному архіві АРК в ф.241, оп.1, буд.1 зберігається безліч клопотань караїмського народу про надання їм пільг та переваг, а також копії документів і листування по цього питання.
19 жовтня 1821 Міністр духовних справ і народної освіти князь Олександр Голіцин пише клопотання про права караїмського народу на ім'я Таврійського Цивільного Губернатора. p> Тут сказано, що В«... кримські караїми завели великі виноградні сади. І в допомогу для оброблення оних наймали поміщицьких селян і інших людей В». Тут же князь Голіцин говорить, що вони просять, щоб їм було дозволено В«наймати з християн працівників для землеробства і для поїздок, які вони мають з торговельних справах В».
У цьому ж посланні Голіцин цікавиться у адресата, чи дійсно караїми яких багато садівництво і без допомоги працівників з християн воно може засмутитися. Також князь наводить довідки, про те, чи не були караїми помічені в злочинах. Тобто Голіцин, по суті, запитує про поведінку цього народу, так як він передає його прохання. (АРХІВ З 17,241,1,1)
У 1825 р. на ім'я імператора було написано клопотання з боку караїмів. У цьому посланні вони В«... Молять: Простягни Великий Государ погляд милосердя твого на нас, караїмів, таких всіх, як і татар, природних жителів Криму, повели полегшити настільки нерівне наше з татарами, і за спільним сожитию із ними тяжке для них у відношенні виробництва торгівлі та промислів положення ". Тут же вони просять про даруванні караїмської духовенству назавжди, за прикладом всіх інших релігій, вилучення від податків і повинностей.
Підписано це послання: В«Таврійської губернії міста Євпаторія караїмиВ». (АРХІВ З 19,241,1,1)
Також у Державному архіві АРК зберігаються листи караїмів до графа Воронцову, князю Волконському (с. +30), Міністру Внутрішніх Справ Перовському (с.30) та іншим відомим людям. Деякі послання без імен адресатів (с.109, 110). Всі ці листи приблизно одного змісту. Наведемо цитату з листа до графа Воронцову, в якому вони просять останнього В«... клопотання Вашого перед престолом Великого Государя про даруванні караїмам, по їх прав, особливої вЂ‹вЂ‹Найвищої грамоти, здатної назавжди захистити їх спокій ". (АРХІВ С29, 241,1,1)
вiд 15 грудня 1827 р. в Державному архіві АРК зберігається копія листа на ім'я Міського Виправляє Посада Таврійського Цивільного Губернатора. Там сказано, що автора послання повідомляє керуючий Міністерством Внутрішніх Справ про те, що Імператор наказує призупинити набір рекрутів з євреїв-караїмів у Таврійської губернії, так як там не беруть рекрутів також з татар. Автор листи, на підставі цього, сповіщає Таврійського Цивільного Губернатора про повелении імператора і просить приступити до виконання Найвищої Волі. Таким чином, ми бачимо, що як самі караїми у своїх клопотаннях, так і укази щодо їх положення, носять порівняльний з татарами характер, між цими народами проводиться паралель, хоча в більш ранній період їх порівнювали з євреями.
3 березня 1837 був видано В«Найвища затверджене положення про Таврійському Караїмська Духівництві В». Це іменний царський указ, переданий Сенату. p> Клопочучи ще в 1835г. про В«улаштуванні стану їх духовенстваВ» караїми просили про дарування їм таких же прав, якими користувалося місцеве магометанське духовенство. Таким чином, та для них за прикладом татар було засновано Таврійське караїмський духовне правління в Євпаторії. Сенат провів повну ієрархічну аналогію між мусульманським і караимским духовенством. [Кар вікі т 1 з 113 - 114]
Першим параграфом цього закону визначається склад караїмського духовенства та порядок визначення осіб, до нього належать. До складу Таврійського караїмського духовенства входили: гахам, Газзаєв і Шамаш. Місцем проживання Гахама визначається місто Євпаторія...
