я неї вигляду такими, якими вони сформувалися в попередній період. Її релігія і культура зазнали чимало змін у процесі контакту та боротьби з культурами навколишнього середовища, але вони не утворилися в результаті злиття суперечливих і чужих один одному елементів. Єврейський народ на порозі середніх віків ні примітивним суспільством, усвоившим давню культуру, превосходившую майже в усіх відношеннях його власну, а нацією, що сформувалася дві тисячі років тому і що продовжувала і на цьому етапі своєї історії розвивати своє багату духовну спадщину. p>
Ізраїльтяни У своїй роботі я використовую метод паралельного порівняння історичного походження євреїв і аналізу коренів В«несхожостіВ» цього народу, його особливих об'єднують на Протягом тисячоліть ідей на основі реальних підтверджених історичних фактів, з одного боку, і на основі біблійних текстів - з іншого .. Тому в цій главі я хочу дати дещо іншу інтерпретацію походження євреїв, як вона описується в Біблії. Природно, в наявності будуть явні збіги, схожі сюжети, що мали місце в історії, але по-своєму відбилися і сприйняті древніми євреями.
Євреї - самий завзятий народ в історії. Доказ тому - Хеврон. Він знаходиться в двадцяти милях на південь від Єрусалиму на пагорбах Юдеї, на висоті приблизно півтора кілометра над рівнем моря. Там, у печері Махпела, знаходяться могили патріархів. Згідно давнім переказом, там в одній з найдавніших гробниць покояться останки Авраама, засновника іудейської релігії і предка єврейського народу. Поруч могила його дружини Сари. У межах того ж споруди знаходяться пліч-о-пліч могили їхнього сина Ісаака і його дружини Ребеки. По інший бік внутрішнього двору ще одна пара могил - Аврамова онука Якова та його дружини Лії. А зовні споруди, зовсім поруч з ним, знаходиться могила їхнього сина Йосипа. Наскільки можна судити, саме звідси починалася 4000-річна історія євреїв.
Хеврон - місце, де євреї вперше офіційно придбали землю. У главі 23 Книги Буття описано, як після смерті своєї дружини Сари Авраам вирішив купити печеру Махпелу і оточуючі її землі в якості місця для поховання своєї дружини, а надалі і для себе. Цей текст - один з найважливіших у всій Біблії. Він відтворює одне з найдавніших і дбайливо збережених єврейських переказів, дуже дороге і істотне для євреїв. Авраам приступає до переговорів зі словами: В«Я у вас прибулець і поселенець В». Для укладення угоди йому необхідно укласти спочатку формальне угоду з громадою, В«синами ХетовимВ», В«народом тієї землі,В». За укладення угоди знов підкреслюється, що земля В«дісталася Авраамові в власність В»від місцевих жителів (Книга Буття, гл. 23). У цьому першому реальному епізоді єврейської історії прекрасно показані двозначність і занепокоєння, властиві даному народу.
Хто ж був цей Авраам і звідки він прийшов? Книга Буття і соответсвующие біблійні тексти є єдиним свідченням його існування, причому в письмовій формі вони виникли, можливо, через тисячу років після його передбачуваного існування. Біблійна історія, яка, з точки зору християн, євреїв і атеїстів, містить вірування і забобони, висхідні до самих витоків нашого існування, - Це область, де об'єктивної оцінки особливо важко добитися. p> Проте, розкопки в Греції та малої Азії відкриття і розкопки Трої, Кноса та інших минойских міст на Криті і міккенскіх міст на Пелопонесс, також розшифровка та вивчення знайдених там документальних пам'яток дозволили вченим під оболонкою легенд відшукати чимало елементів реальної дійсності. І в Палестині і в Сирії вивчення стародавніх поселень, а також знахідка і переклад великої кількості офіційно юридичної та адміністративної документації того часу дозволили в значній мірі відновити цінність ранніх біблійних текстів як справді історичних праць. Таким чином, в даний час євреї є єдиним народом у світі, що володіє історичним документом, хоча місцями і досить неясним, який дозволяє їм простежити своє походження аж до вельми далеких часів. p> Євреї, яким належить авторство Біблії в її більш-менш сучасному вигляді, мабуть вважали, що їх нація, яка вважається походить від Авраама, могла б відбуватися і від ще більш древніх предків, і називали своїм прабатьком Адама. Що потрясає в єврейському описі створення світу і людини в порівняно з язичницької космогонієй, - це повна відсутність інтересу до механіки того як виник світ і населяють його істоти. Євреї просто припустили початкове існування всемогутнього Бога, який діє, але ніколи не описується і не характеризується, що надає йому міць і невидимість самої природи. При цьому не можна сказати, щоб єврейський Бог ототожнювався б у якомусь сенсі з Природою. Незважаючи на повну відсутність якого-небудь зорового образу, Бог наполегливо підноситься як особистість. Книга Второзаконня, наприклад, старанно підкреслює відмінність між помиляються язичниками, які поклоняються природі і природним богам, і євреями, які поклоняються Богу-особистості, і попереджає: В«І щоб ти, зві...
