зми реалізації подібних ціннісних орієнтацій, як вони реконструюються на основі пророчих текстів, бачилися їх авторам на шляхах реалізації Завіту Бога і єврейського народу. Іншими словами, очевидний посилення релігійної складової у давньоєврейської ідентичності, яка все більше помітне набувала етнорелігійний характер.
У 539г. до н.е. перська цар Кір дозволив євреям повернутися до Єрусалиму з вавилонського полону, куди в 586 р. до н.е. їх викрав цар Навуходоносор. Так в історії євреїв Іудеї почалася нова ера - період, на протязі якого їм судилося жити на рідній землі, хоча й у якості підданих світової держави. Таке положення зберігалося до 140 р. до н.е. , Коли при Маккавеїв євреї завоювали формальну незалежність. Таким чином, протягом майже чотирьохсот років умови життя євреїв залежали від умов, які диктувала їм держава, що володіє даним регіоном Східного Середземномор'я. Від персів ця роль перейшла до македонців Олександра Великого (333 р. до н.е.), а після його смерті в 323 р. до н.е. - До його наступникам, спочатку Птолемеям, а потім до Сельовкидам.
Книга Проповідник (Кохелет) - одне з ранніх свідчень впливу грецьких уявлень на єврея Єрусалиму. У ній уявлялося, що життя позбавлене сенсу і що всі уготована однакова доля - праведним та нечестивим, тому потрібно насолоджуватися мирськими задоволеннями днями юності. Старість сприймалася як можливе тягар або навіть прокляття. Ці елліністичні ідеї проникли в верхівку єрусалимського суспільства. У новому світі безсоромного користолюбства, відкритому греками, єврейське суспільство змінилося в достатній мірі для того, щоб нові ідеї здалися еліті Єрусалиму привабливими. Вперше спроба протистояти новим поглядам засвідчена в раввинистической традиції, приписуваною Шимону ха-Цаддіку.Он намагався відродити традиційне розуміння Закону як Завіту між Богом і Його народом, цінності служби в храмі і необхідності того, щоб євреї допомагали один одному в знак виконання заповідей Бога. Більш продумана захист традиційних цінностей перед обличчям елліністичних віянь міститься в книзі Премудростей Бен-Сіри. Мудрість для Бен-Сіри нерозривно пов'язана з дотриманням Закону, заповіданого Богом, бо вся мудрість - від Бога. Та мудрість, яку всі шукають і яка, перебуваючи в гармонії із всесвітом, є В«КосмічноїВ» в найширшому сенсі слова, є не що інше, як В«книга завіту Бога Всевишнього, Закон, що наказав Мойсеєві як спадщина сонмом Якова В». Для євреїв істина доступна в найчистішому вигляді - у тексті божественної Тори.
Відносини між євреями і Селевкідами стали дуже напруженими при наступників Антіоха III. У 168 р. до н.е. вийшли у світ декрети, в яких заборонялися будь обряди, що підкреслюють відмінності між євреями і їх неєврейськими сусідами, З точки зору заповідей Тори, євреї повинні були забути закон і знехтувати його приписи, перетворившись на нечестивих богохульників. Дані едикти спричинили збройне повстання, яке підняв Маттатіяху Хасмонєї і яким керував його син Ієхуда Маккавей. Повстанні, обрушают на державу Селевкідів одночасно з конфліктами в інших підвладних їм регіонах, завершилося успіхом. Храм був ритуально очищений і священики повернулися до відправлення звичайних іудейських обрядів. Ця перемога була увічнена в звичаї відзначати свято Ханукка. У кінцевому рахунку роду Хасмонеев вдалося здобути подвійну перемогу: до 140 р. до н.е. євреї добилися незалежності, а посада первосвященика була закріплена за родом Хасмонеев. Таким чином, одним з довгострокових результатів гонінь Антіоха IV на євреїв сала незалежність Іудеї, знову проявлена ​​після майже чотирьохсотрічного перерви. У часи перського панування Іудея іменувалася В«ЯхудіВ», а в останні два століття до н.е., тобто в епоху незалежної єврейської держави Хасмонеев і в період послідував за цим римського панування, назва Іудея поширилося на всю країну. p> Римський імператор Адріан, придушивши в 135 р. н.е. повстання євреїв під проводом Бар-Кохби, заборонив вживати назву В«ІудеяВ» і перейменував країну до Сирії-Палестини; В«СиріяВ», мабуть, скорочена В«АссиріяВ», а В«ПалестинаВ» походить від імені філістимлян (п-р-с-т в єгипетських текстах), що населяли в давнину південне узбережжі Ханаана. З плином часу увійшло у вжиток скорочене назва: Палестина. Один з батьків церкви, Ієронім, пише в IV ст. н.е.: В«Іудея, тепер звана Палестиною ... В»
В епоху розпаду Римської імперії головні центри єврейського народу перебували на близькому Сході і більша його частина була зосереджена в цьому районі. Поворотним пунктом у єврейської історії були ті величезні зрушення, які відбулися там після зародження ісламу і проштовхування встановленого ним ладу, настільки істотно різнився від колишніх римо-християнських форм правління. Важливе висновок, подводящее риску під аналізом історії стародавніх євреїв, полягає в наступному. Єврейська нація - єдина етнічна група стародавнього світу, що вступила в середньовічний світ, зберегла основні риси характерного дл...
