ького типу на Чуфут-Кале. Вони принесли нові віяння в релігійне життя євреїв, але погрожував розкол був відвернений мудрої плітікой одного з впливових рабинів-вигнанцем - Мойсеєм з Києва, який створив компромісний варіант загального молитовника і добився компромісу в деяких звичаях, що відрізняли В«прибульцівВ» від В«аборигенівВ». Погроми на Україні при Хмельницькому дали Криму юрби полонених, наведених його союзниками-татарами, серед яких були і європейські В«ашкеназскіеВ» євреї, частково влилися потім в місцеві громади. p> Євреї Тавриди НЕ мали якогось певного пункту, де б вони могли зосередити свої сили і утворити щось схоже на державу, вони були в різних місцях, де можна було заробити, переважно займаючись торгівлею та різними ремеслами, не гидуючи і посреднечеством в торгівлі бранцями, як у Татр, так і у генуезців. Жили вони між християнами і мусульманами; але іноді, як мабуть, їх зосереджували в певних кварталах, так було, на Мангупі (мис Чуфут (Єврейський) - Чаурган - бурун) або в передмістях Бахчисарая - Чуфут-Кале, у Кафі. Шількбергер (XV ст.) Говорить, що в передмісті Кафи було до 4000 єврейських будинків. Гоніння на євреїв і всякого роду утиски були досить часті в середньовічної генуезької Каффе, про це говорить статут генуезьких колоній 1449 м., що приписує захищати від них євреїв. p> Мандрівник XVI в. Мартін Броневський каже, що євреї живуть в урочищі Інкермана ("Інгерманц"), Балаклаві ("Ямбольц"), Мангуп ("Манкоп"), Феодосії ("Кафі"), де вони займаються садівництвом і торгівлею. Домініканець Жан де Люк у своєму "Описі перекопських і ногайських татар, черкесів, мінгрелів і грузин "1625 говорить, що Мангуп був населений євреями і що їх було багато і у Кафі. p> Нам часто важко зрозуміти, про який саме єврейської групі говорить той чи інший джерело - а в Криму їх було цілих дві, відрізнялися один чи одного релігійними поглядами, а багато пізніше і разошедшимися на шляхах своєї національної самосвідомості. Про них і піде мова далі. p> З переходом Криму до Росії становище євреїв, в цілому, змінюється до гіршого, але одна з його груп не тільки не зазнає утисків, але навіть користується особливими привілеями та заступництвом - це єврейська секта, вороже відноситься до всього іншого єврейства, - караїмів (біблейци). Назва ця, як позначення національності, а не релігії, порівняно недавнього походження. Караїми називали себе також В«Бней-МікраВ» - тобто В«Люди ПисанняВ». Ця секта, протиставила себе талмудическому раввінізму, була заснована Ананом бен Давидом [VIII в.]. Її початковою ідеєю було визнання тільки біблійного Закону (без пізніх талмудичних додавань) в якості основи релігії, і право віруючих на вільне тлумачення Писання (втім, залишився чисто теоретичним і дуже скоро Підмінене появою визнаних релігійних авторитетів). Дуже скоро караїми створили і щось аналогічне єврейським талмудическим кодексам релігійних законів (один з них, найбільш відомий - В«Плащ ІлліВ» - В«Аддерет ЕліяхуВ», за яким жили і в Криму з XV-XVI ст.). Зі боку поборників раввінізма ця секта була, свого часу, упосліджене, як єресь, хоча в різні епохи ступінь відторгнення змінювалася, аж до навчання караїмів у єврейських духовних школах. Ананіти трималися стійко і поступово поширювали свої погляди. Не виключено, що якась їх частина, разом з іншими єврейськими біженцями і торговцями дійшла і до південноруських степів та Кавказу - т.е р-нів Хазарського каганату, хоча ніяких конкретних даних на цей чсет в науці немає, і ідея про те, що хазари прийняли караїмізм не має під собою ніякого підстави. Надгробок рабина Сангарі, нібито звернув в іудаїзм хазарського царя Булана в VIII столітті, це підробка 19 в, плід рук А. Фірковіча.Сама історія про те, що Сангарі був караїмом також суперечить всім історичним джерела. p> Перші безперечні дані про караїмів у Криму відносяться до періоду монгольської експансії в XIII столітті (Це відповідає і тому, що самі караїми розповідали про себе аж до 30-х років XIX ст.). Їх громада, разом з громадою євреїв-раввіністов, проживала в Солхате (Ескі-Крим - Старий Крим), столиці татарського кримського юрта; користуючись достатньої віротерпимістю татар, що були тоді ще язичниками і зберегли її і після прийняття ними іслсма в XIV ст. Після перенесення столиці ханства в Бахчисарай, Солхат втрачає своє значення і караїми пербіраются в виділене їм (І, можливо, вірменам), В«геттоВ» в Чуфут-Кале (в самому Бахчисараї їм можна було тримати лавки і знаходитися тільки вдень). Рабіністична і караїмська єврейські громади жили в Кафе (Феодосія), Гезлеві (Євпаторія). У період розквіту Мангупського князівства в 15 столітті, там складається єврейська громада, поповнювана біженцями з страждала від турецьких вторгнень Візантії, а після захоплення Криму турками, і падіння князівства Феодоро в 1475 р. - її члени опиняються під владою османських губернаторів, що приписали Мангуп до особистих володінь султана. Караїми відомі як торговці, селяни, ремісники, в Зокрема - кожевенники (знамениті мангупские сап&...
