аки зближуються з іншими кримськими народами і представляють історичне змішання монголоїдної раси з північного понтійським і арменоїдного типами європеоїдної раси. Іноді виділяють специфічний змішаний або перехідний кримський тип. p> Т.ч. в Криму розрізняються 3 групи народів, що сповідують іудаїзм: етнічні кримські євреї (традиційний іудаїзм раббанітской гілки; арменоїдного антропотіп), кримчаки - нащадки тюркських народів (традиційний іудаїзм раббанітской гілки; кримський змішаний антропотіп), караїми - нащадки тюркських народів (іудаїзм караїмської гілки; кримський змішаний антропотіп). br/>
O Ебраелі (грузинські євреї).
Чисельність у Грузії - 14,31 тис. осіб, у Росії - 1 172 осіб. До 1970-х рр.. проживали в основному в Грузії, частина - у Вірменії. Кажуть на жаргоні ківрулі (Тобто єврейський), що включає багато коріння з мови іврит. У більшості закінчення прізвищ В«-швіліВ». p> арменоїдного антроптіп. 135 Інформація Евлії Челебі помилкова. Джучі помер у 1227 р. і у вторгненні до Криму (1223) сам не брав участі. Генуезці з'явилися в Криму в 1261 р. і володіли лише південно-східним узбережжям півострова. Дата виникнення перекопського рову невідома Перекопський перешийок має 8-23 км ширини. Розташовується він, починаючи від затоки Азовського моря, що називається Сивашем, і до Перекопської затоки, частини Каркінітської затоки. Вживане тут остання назва - Мертве море - автор пояснює на с. 59 Кримське назва Перекопу (рову) звучить В«ОрВ». Це незрозуміле для османців вираз Евлія Челебі пояснює неодноразово, переводячи його зрозумілим для турків арабським виразом В«ХендекВ». Обидва ці вирази означають В«рівВ», В«ПерекопВ». Кримське назва Ор, а також російська назва Перекоп як не можна більш один одному відповідають. Обидва вони відносяться і до самого рові, і до фортеці над ним. Фортеця ця також іноді називається в турецьких джерелах Ор-Калеси, тобто В«Орська, перекопська фортецяВ». На стор 22 можна прочитати інше популярне назва - Ор агзи - дослівно, В«Орськ вустаВ», або ж В«Вхід в Ор (Перекоп)В». Сенс цієї назви ми зрозуміємо ще краще, беручи до увагу третій турецька назва: Ор Капус, тобто В«Орський, (перекопські) ворота В». На противагу перерахованим вище, назва перекопській фортеці Ферахкерман (араб.-крим.-тат. - В«Град РадостіВ», В«Весела ФортецяВ») - це офіційне, але трохи штучне назва; ми знаємо його з кримських документів і, природно, з праць кримських істориків. Пояснення його ми знайдемо кілька далі на с, 59.
136 Евлія Челебі тут помиляється. Сахіб Герей I правил у Криму в 1532-1551 рр.., А назва Ферахкерман (або перс.-араб. Шехр-і-Ферах - В«Град Радості (Радісне, Веселе)В» ми знаємо з послань Менглі Герея I вже в 1509 Сахіб Герей I тоді міг хіба що оновити тамтешні укріплення, які В«РадувалиВ» його попередників. p> Єврейський елемент залишив свій слід у житті Тавриди, ще з античних часів. У нас немає ника даних про контакти цього району з древніми финикийскими мореплавцями або і період заснування перших грецьких колоній в VI-V ст., проте в елліністичну епоху (тобто десь у II-I ст. до н.е) та окремі іудеї і цілі громади вже існували на чорноморських берегах. Єврейські поселенці заснували тут свої релігійні громади і братства з язичників (прозелітів), що визнали єдиного Бога-Єгову. Про існування єврейської діаспори в Тавриді говорять численні написи з Анапи, Керчі, Феодосії, Херсонеса, Ольвії та ін Вони кажуть про звільнення рабів і рабинь з даного Богу обітниці зі схвалення іудейської громади і під умовою відвідування ними синагоги. p> Число євреїв збільшилося в Римську епоху, особливо після розгрому Палестини і руйнування Єрусалиму в часи Веспасіана й Тита (70 р. по Р.Х.). У Візантійський час євреї зазнають в імперії ряд гонінь і масами біжать В«у бік найменшого опору В», в тому числі, на Кавказ, в Тавриду і в вододіл Дону і Волги. У Тавриді євреї відчувають себе особливо добре в ту епоху, коли іудейство було прийнято хозарами (VIII ст.) в якості релігії кагана (Булан) і вищого класу. Схоже, що його центрами були райони Тамані а в самому Криму - южнобережье (Партеніт біля Ялти) і Херсонес. Звідси воно веде велику пропаганду по півдню Росії. Посольство святого Костянтина (Кирила), брата св. Мефодія, в Тавриду і Хазарію мало на меті протидіяти іудейської проповіді, яка, як бачимо, прийняла величезні розміри, і підтримати православ'я. З російської літописі ми знаємо, що євреї добиралися і на Русь - до Києва, підтверджуючи це нещодавно було знайдено рекомендаційний лист на івриті від раввинистической єврейської громади Києва її члену, в X ст. збирав гроші на викуп з боргової кабали і дошедшем аж до Каїра. p> Єврейські групи прибували до Криму в період ординського правління, припливали з Європи та Візантії через генуезькі колонії, починаючи з XIII ст. В кінці XV в. єврейство Тавриди прийняло втікачів з Литви та Києва, які залишили нам кілька цікавих надгробків східноєвропейс...
