, обвести навколо пальця; такі государі в кінцевому рахунку досягли успіху куди більше, ніж ті, що ставив на чесність В».
Слід зауважити, що більш великий твір Макіавеллі В«МіркуванняВ» носить значно більш республіканський і ліберальний характер, і не знаючи його, можна отримати одностороннє уявлення про погляди Макіавеллі. Він захоплюється Чезаре Борджа не було за цілі, які він ставив, а тільки за мистецтво, з яким він їх переслідував; політичної мрією Макіавеллі була єдина Італія. Ці два почуття - культ мистецтва досягнення цілі і патріотична спрага єдності Італії - жили в його думці пліч-о-пліч, анітрохи не зливаючись один з одним. В«ГосударВ» завершується пристрасним закликом звільнити Італію з рук В«варварівВ» [ 11 , с.573-577; 12 , с.311-316; 4 , с.335-336; 9 , с.45-50 , 52]. p> В епоху Відродження виникали і соціалістичні уявлення про ідеальну державу. Часто ці ідеї носили утопічний характер, так як відбивали об'єктивно неіснуючі суспільні умови і сили тодішнього суспільства. Одним з найбільш значущих В«утопістівВ» Відродження був Томас Мор (1478-1535). Безсмертну славу Мору принесла його В«УтопіяВ», написана у формі діалогу. У першій частині роботи дається критика англійської суспільного устрою, у другій представляються пристрій і життя на вигаданому острові Утопія. В«УтопіяВ» не уявляла соціальної програми для реалізації, а за допомогою натяків постійно вказувала на соціальні недуги та методи їх лікування.
Ключовим пунктом В«УтопіїВ» є відсутність приватної власності: В«Я твердо переконаний в тому, що розподіл коштів рівномірним і справедливим способом і благополуччя в ході людських справ можливо тільки з досконалим знищенням приватної власності; але якщо вона залишиться, то у найбільшою і найкращою частини людства назавжди залишиться гірке і неминуче тягар скорбот В». Крім того, в Утопії всі громадяни рівні між собою. Жителі Утопії займаються сільським господарством і кустарними промислами; працюють не по примусу протягом 6 годин на день. Така організація робить усіх громадян щасливими: В«Тут не існує нерівномірного розподілу продуктів, немає жодного нужденного, жодного жебрака, і хоча ніхто нічого не має, тим Проте всі багаті В». Інші держави В«представляються ні чим іншим, як якимось змовою багатіїв, які борються під ім'ям і вивіскою держави про свої особисті вигодах В». p> Томас Мор є одним із засновників утопічного соціалізму. Свої мрії про нове суспільство він не вважав нездійсненними, хоча і усвідомлював труднощі їх реалізації. Він вважав, що при допомоги утвореного правителя його ідеї можна реалізувати в найближчому майбутньому. В«УтопіяВ» - протест людини, змученого насильством несправедливого суспільства, який ніколи не буде заглушений [ 12 , c.316-319; 4 , c.339-341; 1 , c.101-102]. p> Жан Боден (1530-1596) був вільний як від крайнощів реалізму Макіавеллі, так і від утопізму Мора. Він висловив у своїх В«Шести книгах про республіці В»(1576) потреба в сильній державної влади, яка могла б вивести Францію з хаосу релігійних воєн і об'єднати всіх членів суспільства, зв'язавши їх в єдине ціле. Але цей суверенітет не досяжний методами, рекомендованими Макіавеллі які грішать імморалізм і атеїзмом, його можна встановити на справедливих засадах, апелюючи до розуму і природним законам. Держава у Бодена являє собою співдружність, фундаментом якого є сім'я, зберігає громадське майно, що грунтується на приватній власності. Боден визнає майнова нерівність в суспільстві як природне і необхідне. Держава він визначає як правову владу над соціальними питаннями, влада, якій належить вирішальна сила. Абсолютизм Бодена має точні об'єктивні межі у вигляді етичних норм (справедливості), законів природи і божественних законів, і ці межі для нього обов'язкові. Верховна влада, яка не поважає ці закони, вже не влада, а тиранія.
Цікаві і погляди Бодена на релігію. У роботі В«Colloquium heptaptlomereВ» (В«Розмова сімохВ») він описує суперечку між сім'ю послідовниками різних релігій. Основна думка роботи полягає в тому, що існує природний фундамент, загальний для всіх релігій, про є те, що об'єднує різні релігії, сильніше того, що роз'єднує [ 12 , c.320-321; 4 , c.337-338 ]. p> Важливий внесок у розвиток соціальної думки Ренесансу вніс Томмазо Кампанелла (1568-1639). Він висловлює думку про необхідності великих перетворень, спрямованих на встановлення справедливого суспільства. На відміну від Мора. Він повністю переконаний у можливості реалізації цієї ідеї шляхом повстання. Він був учасником змови, замишляв для повалення іспанського панування і встановлення майнового і соціальної рівності. Після розкриття змови Кампанелла Пригова-ється до довічного ув'язнення.
Соціальна програма Кампанелли викладена в його книзі В«Місто СонцяВ», написаної у в'язниці. Розповідь у ній ведеться від імені мореплавця, який відвідав...
