розумітися, по-перше, як "позитивна свобода", при якій людина свободі тільки тоді, коли його дії визначаються моральним законом, і, по-друге, як "нейтральна свобода", що має місце у випадках вибору людиною правильних або неправильних дій саме тоді, коли він вважає за краще вчинок, що суперечить боргу. p> Як же можливі свобода і моральність? Людина, говорить Кант, належить в один і той же час до двох світів. Один - світ природи, явищ емпіричного буття, простору і часу, зовнішньої необхідності; іншого ж - світ ноуменальний, поза простору, часу і всього сущого, світ інтелігібельний, мислимий лише в категоріях практичного розуму, світ свободи. Відповідно, всі можливі закони поділяються Кантом на "Закони природи" і "закони свободи, або моральності. Свобода для Канта означає не безпричинність, а спроможність розумної суті самому встановлювати для себе закон в якості необхідного сального. Коли людина сама накладає на себе закон, але при тому такий, що може бути одночасно законом загальним, що розповсюджуються на все людство (знаменитий кантовский "Категоричний імператив), тоді він вільний. Це і є моральність, тотожна свободі.
Серед задатків людини Кант виділяє здатність "Спілкуватися із собі подібними". Спілкування він зводить до негативній формі, до антагонізму між ізольованими один від одного індивідами, таке "Спілкування" прямо випливає з "нетовариські властивості", закладеного в природі людини, з сильного прагнення усамітнитися, ізолюватися, з бажання "все погоджувати тільки зі своїм розумінням "; така людина неминуче очікує звідусіль опору, так як він по собі знає, що сам схильний опиратися іншим ". Це породжує тільки "недоброзичливу товариськість" людей, постійно загрозливу суспільству роз'єднанням. Людина стверджує себе серед своїх ближніх, яких він не може терпіти, але без яких він "не може обійтися". Розвиток таких задатків у індивідах, як честолюбство, владолюбство, користолюбство веде, за Кантом, до розквіту талантів, просвітництву: "вся культура і мистецтво, що прикрашають людство, найкраще суспільний устрій - все це плоди некомунікабельності ". Добро з цієї точки зору з'являється в історії як побічний продукт морального зла: "Моральне зло має те невіддільне від своєї природи властивість, що за своїми цілями (особливо щодо інших, що тримаються такого ж образу думок) він внутрішньо суперечливо і саморуйнівної і, таким чином, хоча і повільно, але поступається місце моральному принципу добра ". Кант стверджує, що від неприборканого егоїзму і розгулу свавілля через прогрес до дисципліни та просвіті все ж можна поступово прийти до визначеної людству мети і "патологічно вимушену згоду до життя в суспільстві втілити в кінці кінців в моральне ціле ".
Цивілізація споруджена на плюралізмі егоїстичних устремлінь, але ж вони, взагалі кажучи, до добра не ведуть. Таким чином, в даному випадку Канту доводиться відсувати дозвіл моральної завдання для чуттєвого світу в "Неозорих далечінь". br/>
Невербальний мова та
етикетні поведінка
Термін В«невербальнеВ» зазвичай розуміється як В«несловесний мовуВ». Він об'єднує велике коло явищ, включаючи не тільки рухи тіла людини і звукову модальність мови, а й різні елементи навколишнього середовища, одяг, елементи оформлення зовнішності і навіть різні сфери мистецтва.
Під невербальної комунікацією (у вузькому сенсі) слід розуміти засіб інформації, систему невербальних символів, знаків, кодів, що використовуються для передачі повідомлення . Ключовим моментом такого розуміння є вказівка ​​на зовнішнє супровід психічних явищ
У широкому розумінні поняття В«невербальна комунікація В» практично ототожнюється з поняттямВ« невербальне поведінка В»і означає соціально обумовлену систему взаємодії, в структурі якої переважають мимовільні, неусвідомлювані комплекси рухів, що виражають особистісну неповторність людини.
Основна властивість невербальної поведінки - рух, постійна зміна сукупності невербальних засобів вираження слідом за змінами особистості. Ядро невербальної поведінки складають самі різноманітні рухи (жести, експресія обличчя, погляд, пози, інтонаційно-ритмічні характеристики голосу, дотику), які пов'язані з мінливими психічними станами людини, його відносинами до партнера, з ситуацією взаємодії.
Той факт, що передача і прийом невербальної інформації можуть здійснюватися на несвідомому або підсвідомому рівні, ставить питання про виправданості поняття В«спілкуванняВ», так як при мовної і неречевой комунікації цей процес по-різному усвідомлюється партнерами, але взаємодії. Але невербальна поведінка виразно несе інформацію незалежно від того, усвідомлюється вона індивідом чи ні.
Найбільш повно особливості невербальної мови як специфічної мови спілкування описані американським психологом Р. Харрісоном. Він характеризує невербальна мова як природний, первинний, правопівкульний, що має просторово-тимчасову цілісніст...
