тини роману.
Разом з Нехлюдовим помиляється і суд присяжних, який пропустив останню можливість полегшити долю Катюші Маслової застереженням: В«без наміруВ». Мало того, що Нехлюдову потрібно було виправити свою давню В«помилкуВ», треба було тепер виправити ще й судову помилку. А для цього йому потрібно було відразу вийnі на іншу, більш широку дорогу .. І він здійснив своє-перша подорож-до Петербурга. p> Другу частину роману можна " умовно назвати В«ПокаянняВ». В«Тепер він відчував неперестанно радість звільнення і відчуття новизни, подібне тому, яке має відчувати мандрівник, відкриваючи нові землі В»[12,68].
Нехлюдов звільняється від поміщицької власності на землю. І це теж логічно виправдано, тому що інакше він не був морально вільним у своєму захисті В«світу острогівВ». Спочатку треба було звільнитися самому, щоб вимагати свободи для інших. Подорож Нехлюдова триває. Він їде по великим і невідомим просторам Росії, перед ним, нарешті, відкривається Сибір.
В«Толстой хотів би закінчити роман прощенням і примиренням-Але у нього виходив роман без розв'язки ... І третя частина складалася як прощання. Вічне прощання. І справжній сенс цієї третьої частини - В«РозривВ». Катюша покидає Нехлюдова, а Нехлюдов відрікається від усієї свого колишнього життя.
Тільки в закономірному світі відплата має сенс і вчиняється невідворотно, крім хвиль тих, чия вина, здавалося б, була давно забута і втрачена. Так відбувається відплата в житті Нехлюдова. І він вже не одного себе бачить винним перед життям. В«Все те страшне зло, яке він бачив і дізнався за цей час і особливо нині, у цій жахливій в'язниці, всі -Це зло ... святкувало, царювало, і бачилося змоги не тільки перемогти його, але навіть зрозуміти, як перемогти його В»[12, 439].
Роман був закінчений, а історія та життя тривали! Толстой зумів зберегти і передати читачеві це своє головне почуття, яке чітко виражено в заключних сторінках В«ВоскресінняВ». Розв'язка як би йде за межі роману. І увага звертається від В«вимислуВ» до дійсності.
Випадково наче на столі Нехлюдова з'являється книжка модного паризького видання. Тим часом сама назва В«Огляд двох світівВ» або В«Обозрение старого і нового світуВ» отримує в романі певну співвіднесеність з В«подорожжюВ» Нехлюдова, під час якого він відкривав для себе В«нові світиВ».
У книзі друкувалися не тільки літературні, а й філософські твори упереміж з політичним статтями. Загальний напрямок було консервативним, проте з ухилом в ліберальні мріяння. Така газета була улюбленим читанням у тому самому колу, до якого належав Нехлюдов. І він сам знаходив у читанні відомий духовний комфорт: можна було залишатися таким, яким він був,. з усіма своїми звичками, і разом з тим не відмовляти собі-в ліберальних наміри.
У молодості, наприклад, Нехлюдов віддав селянам 200 десятин батьківській землі, однак йому належало утвердитися в правах спадщини і вирішити, як продовжувати господарство на що залишилася землі. Можна було В«мовчазним угодою визнати всі свої колишні думки помилковими і помилковими В». А можна було,. прийнявши за необхідне господарювати за допомогою керуючого, як це було і при його батька, віддаватися і раніше ліберальним фантазіям.
В«Служити він не хотів, а між тим вже були засвоєні розкішні звички життя, від яких, він вважав, що не може відстати В». Правда, у такому положенні він ставав як би жителем В»двох світів, не належачи одному з них.
Ліберальність Нехлюдова теж було проявом його хиткості: В«саме подвійність настрою,-записував Толстой у своєму щоденнику, обдумуючи характер Нехлюдова,-дві людини :: один - боязкий, удосконалюється, самотній, боязкий реформатор, і інший - шанувальник перекази, що живе за інерцією і поетизує її В»[13, 35].
Довгий час він і справді залишається між двома світами, не будучи в силах зробити вибір. Ця нерішучість стосується не тільки його відносини до спадкового господарству, але і його особистої долі. Він наприклад, не в змозі вирішити - одружуватися йому на Міссі Корчагиной або ж ні ... В«Доводов було стільки ж за, скільки і проти; принаймні, за силою своєї доводи ці були рівні, і Нехлюдов, сміючись сам над собою, називав себе Буриданову ослом. І все-таки залишався ним, не знаючи, до який з двох в'язанок звернутися В»[12, 19].
Читач В«огляду двох світівВ», він і сам був людиною двох вимірів. Толстой іронічно обігрує назву щоденного читання Нехлюдова, проводячи приховану паралель між двома світами в його улюбленому журналі і двома світами в його власній душі. У Нехлюдове, відзначає Толстой, В«було дві людиниВ». У ньому було два світу зі своїми старими і новим В»ідеалами.
І перше його враження від зустрічі з Катюшею Маслової на суді зовсім не було таким усвідомлено розумним, добрим, яким воно стало потім. Він глянув на неї як би з іншого світу. Він тоді відчував почуття, подібне до того, яке відчував на полюванні, коли доводилося добиват...
