и поранену птицю: і гидко, і шкода, і прикро. В«Почуття важке і жорстоке: недобита птах б'ється в ягдташ: і противно, і шкода, і хочеться скоріше добити і забути В».
Вищий дворянський коло, В«вибране меншість В», до кіт рому належить Нехлюдов, дуже вузьке. Це особливий замкнутий світ, відразу ж за його межами починається інший світ: До цього В«Іншого світуВ» - належить велике болишінство людей. p> Якщо головний герой роману носить в своїй душі два світи і саме життя відбувається як би в двох різних світах або В«КолахВ». p> У В«ВоскресінніВ» є цілий світ вищого світу. Таким був будинок Корчагиних, де Нехлюдову було приємно В«не тільки внаслідок того хорошого тону розкоші, яка приємно діяла на його почуття, але і внаслідок тієї атмосфери улесливої вЂ‹вЂ‹ласки, яка непомітно оточувала його В»[12, 91].
Цей світ був єдиним джерелом враження, він весь був під його впливом. І ніяка сила не могла б відірвати його від звичного середовища, ніяка, крім совісті. Випадковість відкрила перед ним інший світ, якому поки що не було справжнього назви. Пройшовши через гратчасті коридори в'язниці, побачивши пересильні етапи, Нехлюдов по-новому глянув на старий звичний світ. Він В«згадав острог, голені голови, камери, огидний запах, ланцюги і поряд з цим - божевільну розкіш своєї і всій міський, столичної, панської життя. Все було зовсім ясно і безсумнівно В»[12, 225]. p> Між двома світами немає прямого зв'язку, і тільки В«сміливий мандрівникВ» може зв'язати і порівняти їх. І тут особливе значення має особистість мандрівника. У вищому світі Нехлюдов абсолютно своя людина. Він кровно пов'язаний з ним за своїми самим особистим і спадковим відносинам. Кожне слово суду над собою стає судом і над його В«кругомВ». Ось чому звільнення Нехлюдова від звичного сну і звичних понять було настільки важким для нього В«зусиллямВ».
Перед ним немов розчинилися завіса над таємницею його благополуччя: В«... після своєї поїздки в село Нехлюдов не те що вирішив, але всім єством відчув відразу до тієї своєму середовищі, в якій він жив до цих пір, до того середовища, де так старанно приховані були страждання, несомих мільйонами людей ... В»[12, 246].
Нехлюдов більше не міг В«без ніяковості і докору самому собі В»спілкуватися з людьми цього середовища. Він долає в собі В«світської людиниВ», але і весь роман Толстого був як би останнім зреченням від В«вищого світуВ» і засудженням його. Він не приховував свого розпачу, говорячи про В«непромокальнихВ», підіймав голос і був майже впевнений, що ніхто з належать до цього світу не почує і не зрозуміє його.
Деякі сторінки роману звучали як публіцистичний або політекономічний трактат, і це анітрохи не суперечило його художньої природі, тому що роман був задуманий як В«огляд двох світів В», аВ« огляд В»необхідно включає в себе і оцінку і роздумів про те, що відкривалося погляду мандрівника.
Нехлюдова під час його В«подорожіВ» абсолютно залишає почуття неробства і нудьги життя. Виявилося, що і він потрібен людям, і люди потрібні йому. І це теж було його посильним відкриттям. Ніхто не В«лестивВ» йому на поромі. І він чомусь не міг поглянути зверхньо на людей, які його оточували.
У ньому пробуджується думка про те, що він в цьому величезному ширше лише частка, але частинка народу. В«Так, зовсім новий, інший, новий світ В»,-думав Нехлюдов, дивлячись на ці ... грубі одягу та засмаглі, ласкаві і змучені особи і відчуваючи себе з усіх боків оточеним зовсім новими людьми з їх серйозними інтересами, радощами і стражданнями справжньої трудової і людського життя В»[12, 361].
Світ нікчемних, жалюгідних інтересів може бути розкішним, то не може бути прекрасним. Толстой як художник дорожив цим почуттям прекрасного, художнім ідеалом. В«І він, - пише Толстой про Нехлюдове,-відчував почуття радості мандрівника, який відкрив новий, невідомий і прекрасний світ В».
Назвати народ В«справжнім великим світлом В»- означало перекреслити колишнє значенняВ« великого світу В». br/>
Висновок
Ми з'ясували естетичні погляди Толстого після пережитого духовної кризи, аналізуючи роман В«НеділяВ», ми побачили як відобразилися ідеї автора в романі. І дійшли висновку, що творчість художнє - є насамперед акт пізнання. І тільки в тій мірі, в якій художник пізнають щось нове для себе та інших, вони виконують своє суспільне призначення. Коротко Толстой сказав про це так: В«Всі теорії забувають одне головне: що ні значущість, ні краса, ні правдивість НЕ складають умов твори мистецтва, що основна умова твори є свідомість художником чогось нового, важливого В»[10, 224].
З цим пов'язане й інше висунуте Толстим умова автентичності художньої творчості - несумісність його власних пізнавальних устремлінь і можливостей з чужими їм, а тим паче корисливими цілями. В«Справжнє. . . художній твір В»на відміну від В«фальшивогоВ» В«не можна робити на замовлення, тому що справжнє твір мистецтва є од...
