іяВ» [1, c. 385]. p> Тож, пізній скептицизм залішає позіцію врівноваженої недовірі відчуттям та Мислене, надає ПЕРЕВАГА чуттєвому пізнанню, бо спірається на практичний досвід. Давньогрецькі скептики Розробляють Поняття про умови, что підвіщують вірогідність корисних знань, Які є наслідком спостереження и ЕКСПЕРИМЕНТ. У цілому скептицизм БУВ спрямованостей проти догматичного трактування формальних Законів мислення, розвивайся уявлення про відносність людського Пізнання.
3.3 Криза грецької філософії
Суспільно-політична кризу грецький полісів, Утворення великих військово-монархічніх держав віклікалі в кінці VІ - IІІ ст. до н. е. глібокі Зміни у розумово жітті Давньогрецька Суспільства. Если початково активна доля у політічному жітті візнавалася як обов'язок громадянина, то в цею Период це усвідомлення вітіснялося думкою про ті, что окрема особистість НЕ может протістояті Загальній потребі СВІТОВОГО порядку, что Включає и політічну діяльність людини [36, c. 373]. Завдання філософії - визначення таких Принципів особістої поведінкі, Які могли б надаті Мислитель Найвищого Доступне Йому благо. На перше місце вісуваліся питання етики, что спірається на вчення про природу и вчення про знання. У вченні про знання кризу давньогрецької філософії цього періоду прізвела до Поширення філософського скептицизму.
З філософських шкіл, что вініклі у VІ - IІІ ст. Переважно Вплив отримай стоїцізм (Бл Зенон з Кітіона), школа Епікура и скептицизм [4, c. 397]. У центрі вчення стоїків (у сістематічній ФОРМІ викладеня Хрісіппом, IІІ ст. до н. е.) - етичний принцип скори світовому закону. Єдину Світову силу, Якою є бог, но за своим внутрішнім законом перетворюється на світ, стоїкі Слідом за Гераклітом шукають у Вогні. Вогонь Є І першоречовіна, и світова душа, всерухаючій и всеутворюючій розум. Людина включена у розумну єдність природи, и ее чеснот Полягає в підпорядкуванні своєї Волі пізнаті закон природи. Поведінка людини має візначатіся благом СВІТОВОГО цілого, альо піднятіся до его Пізнання можна позбав за умови стріманості и самовладання. Вчення Епікура такоже характерізується Переважно уваг до проблем етики. Розвіваючі матеріалістічній атомізм Демокріта, Епікур вісунув гіпотезу про мімовільне відхілення атомів від прямої Траєкторії та вікорістовував ее НЕ Тільки у космології и фізіці, альо и в етіці, розглядаючі це відхілення як мінімум свободи в рамках причинного зв'язку Явища природи. На Цій Основі Епікур побудував вчення про людину, про душу, а такоже етико, ідеалом Якої є незворушність мудреці, Який слідує Тільки необхіднім и природнім потребам. Найбільш значний Із послідовніків Епікура БУВ римський філософ Лукрецій Кар [35, c. 605]. p> Для Давньогрецька скептицизму (Аркесілай, Карнеад, ІІІ - ІІ ст. до н.е., пізніше Енесідем и Секст Емпірік характерні ідеї:
1) достовірності відчуттів,
2) однакової доказовості протилежних думок, з чого віпліває
3) утримання від всяких суджень. У Период римського панування в Греции відроджувалісь Стародавні філософські вчення, набуваючі релігійного и містичного Забарвлення. Містіцізм Характерним для гностицизму неопіфагорійців. Філософія неопіфагорейства пріймає дуалізм Бога и матерії. СПРОБА подолати такий дуалізм Шляхом Введення посередніх початків були вчення Філона Александрійського (І ст. до н. е. - І ст. н. е.), а такоже філософія Останньоі школи давньогрецької філософії - неоплатонізму (IІІ - VІ ст. н. е. - Плотін, Порфірій, Ямвліх, Прокл) [12, c. 518]. Система Плотіна - діалектіка сходження від першоєдіного невімовного божества через посередні ланки: Розум, Світову душу, душі окрем людей - до небуття, або матерії, и зворотнього руху людської душі, что з'єднується з богом в екстазі, что досягається Шляхом вправо и аскези.
Отже, у VІ ст. н. е. Давньогрецька філософія Припін свой самостійній Розвиток, альо ее ідеї продовжувалі впліваті на філософську мнение всех Наступний періодів. Давньогрецька філософія постала віхідною основою Всього Подальшого розвітку західноєвропейської філософії, Надал визначальності Вплив на становлення та Формування середньовічної філософії (Традиції платонізму та арістотелізму); надалі ее ідеї засвоюваліся и відтворюваліся в різноманітніх Напрямки новоєвропейської філософії - як матеріалістічніх, так и ідеалістічніх безпосередньо.
В
ВИСНОВКИ
Згідно Із поставлених Завдання, автор получил Такі результати:
1. Грецький Духовий світ однозначно відрізняється від того Відразу, де ВІН прийшов до духової дозрілості. Суто практичні стремління східніх народів, релігійне Забарвлення цілого мислення, что часто підлягає авторітетові І, шукаючи В«ДоказівВ» та обгрунтування, удовольствие В«пріблізніміВ» результатами - все це НЕ відповідало Прагнення греків, як ми їх пізнаємо в VІІ-VІ ст. до н.е. Замість практичних потреб їх Прагнення до Пізнання керували суто теоретичний Інтерес; вместо підлягання авторітетові рел...
