еріоду В«в ціломуВ», и Сказати, Що саме з цього вчення захи Зенону, а що послідовнікам, в більшості віпадків Неможливо. Зенон дерло ввів поділ філософського вчення на три частин: фізику, етико и логіку. При цьом сам ВІН на відміну від Деяк своих послідовніків логіку ставив на перше місце, фізику на одному, етико на Третє [7, c. 243]. p> Вчення ранніх грецький стоїків ставило своим Завдання відповісті на запитання про Сенс и мету життя, и Складанний як цілісна політична система (у боротьбі з Ворожили епікуреїзмом), в рамках Якої відповідь на будь-яке конкретнішими питання можливе Тільки в того разі ЯКЩО ВІН добро обгрунтоване.
Зенон, Наприклад, вчивсь, что мета людини жити В«згідно з природоюВ». Жити згідно з природою, Продовжує Зенон, це ті ж самє, что жити згідно з доброчесністю: сама природа веде нас до доброчесності. В«І навпаки, жити добродійно - це означатиме ті ж, что жити з досвіду Всього, что відбувається в природі, ТОМУ ЩО наша природа є позбав частина цілого.
Отже кінцева мета візначається як життя, в якій ми утрімуємося від Усього, что заборонено законом загально, а закон цею вірний розум, всепроникним, тотожня з Зевсом, Направника и Розпорядниками Всього сущого. Це є чеснот, Рівно Поточна життя Щасливої вЂ‹вЂ‹людини, в якій всі відбувається згідно з божеством шкірного и служити Волі загально Розпорядниками В»[35, с. 568]. p> Скептицизм
Як и Всяке Значне Явище філософського ЖИТТЯ І думки, скептицизм виник не так на Порожні місці: Він Склаві на Основі Ідей, Які були віроблені попереднім Йому РОЗВИТКУ філософії. Вже наївна діалектіка дерло ранніх шкіл грецьк фізиків и матеріалістів виявило постійну плінність всех промов и Явища, виявило ряд протіріч между чуттєвімі враженя та Поняття. Булі Відкриті НЕ Тільки відносність всех Явища, Які спріймаються помощью почуттів, альо такоже и відсутність підстав, Які Зробили б віправданім вибір между двома такими, что суперечать один одному тверджень, оскількі смороду спіраються на свідчення и дані почуттів и чуттєвіх спрійнять. Елейська школа ВСТАНОВИВ протіріччя между осяжнім помощью почуттів зміною, рухом І що доводитися розумом незмінністю буття [5, с. 276]. p> засновника скептицизму БУВ Піррон родом з Еліді на Пелопоннесі. Умовно обчислюваного Грецький хронографами В«розквітВ» ДІЯЛЬНОСТІ Піррона, тоб сорокарічній вік йо, доводитися або на самий Кінець VІ, або на перше десятиліття ІІІ ст. до н. е.; дати йо життя, згідно Діогеном Лаертській, 365-275 рр. до н. е. [8, с, 498]. Еліда, З якої походивши Піррон, булу ареною ДІЯЛЬНОСТІ так званні В«елідскіх діалектіківВ». На філософський Розвиток Піррона крім них Малі Вплив мегарські діалектики, альо особливо вчення Демокріта, засвоєне Пірроном як з першоджерела, так и от послідовніка Демокріта - Анаксарха. Зберіглася Відомості про долю Піррона в азійському поході Олександра Македонський и про знайомство его з індійськімі аскетами и сектантами, способ життя якіх, Можливо, сприян ПЄВНЄВ мірою оформлення характерного для Піррона етичний ідеалу Нічим НЕ збурюються безтурботності (В«АтараксіяВ»). Учітельська діяльність Піррона проходила в Еліді. ВІН НЕ БУВ письменником заснованої ним школи, обмежівся уснім виклади свого вчення и НЕ залиша после собі ніякіх творів.
Склад Ідей, что утворюють Зміст пірронізма, що не легко Встановити, так як подальша традиція скептицизму приписала Піррону ряд положень, пріналежність якіх Йому віклікає сумніву и НЕ может буті - за відсутністю творів самого філософа - перевірена. Назва течії походити від грецького дієслова skeptomai, Який в Первін и прямому сенсi означає В«ОзіратісяВ» або В«оглядатісяВ», а у похідному - В«зважуватіВ», В«Буті в нерішучості В»[2, c. 352]. Останнє значення І лягли в основу найменування школи, так як для античного скептицизму характерно не пряме догматичними заперечення возможности Пізнання, а позбав утримання від рішучіх висловлювань, від рішучої ПЕРЕВАГА однієї з двох суперечать Одне одному, альо, з точки зору скептіків, рівнозначніх суджень. Історичні причини, что породили античний скептицизм и сприян его подалі відновленню через сто років после его Виникнення, візначаються тім же соціально-політічнім и культурним занепад Греции, Який БУВ характерними для VІ - IІІ ст. до н. е. [5 c. 179]. p> Античний скептицизм Постійно заклікає слідуваті того, до чого нас ваблять Відчуття та почуття: Їсти, коли відчуваєш голод, Дотримуватись Законів та звічаїв країни, де живеш, займатись ПЄВНЄВ діяльністю, ЯКЩО вона приносити тобі Користь. Скептицизм констатує підкорення, В«розчіненняВ» індівіда як тілесної істоті в Суспільно-історічному світопорядку тією мірою, в якій людина залішається природною істотою и того мусіть Їсти, спати, вмирати ... Разом з тим є внутрішній світ ОСОБИСТОСТІ, в якому людина (хай и обмеже) віявляє свою непідвладність зовнішнім обставинам. Звідсі и позиція возможности В«відгородітісяВ» від світу зовнішньої необхідності и В«втечіВ» від нього у внутрішній, духовний світ - В«Атаракс...
