y"> Для нового розуміння науковості характерні:
В· опора на експеримент, перевіряючий гіпотезу;
В· системне і систематизоване знання;
В· достовірне знання.
Стверджується поняття закону, яка не знає винятків ні для природи, ні для людини, ні для бога, ні для мистецтва. Саме мистецтво, живопис - трактуються, як наука. Якщо над усім тяжіє закон, то вже не людина - центр Всесвіту, а закон. Антропоцентризм поступається своє місце законосообразности, моноцентризму. p align="justify"> Раціоналізм і висловлює переконання, що в світі існує розумний порядок, доступний людському пізнанню. Відповідно, все можна влаштувати розумно, і природу, і суспільство, і культуру. А значить, всі нерозумне, чуттєве, емоційне, пристрасне, ірраціональне підлягає усуненню, "відстороненню" від культури. p align="justify"> У підставі просвітницького раціоналізму культури лежали нові уявлення про причинно-наслідкових зв'язках, як однозначних відносинах. Панував так званий "Лаплас" детермінізм, при якому причина завжди викликає однозначне слідство, яке, у свою чергу, викликає відповідну причину, і т. д. до нескінченності в минуле і майбутнє. Лаплас запропонував уявну модель дії міфічної істоти - "демона Лапласа", який би знав все минуле, актуальне і майбутнє. Підставою для такого роду уявлень про детермінації природних і соціальних процесів було метафізичне, одностороннє розуміння зв'язків і відносин, зокрема, абсолютизація законів механіки. Механіцизм - широко поширене в культурі Просвітництва явище, огрубляет уявлення про характер законів і зв'язків природи і суспільства. На місце колишньої цілісності, багатосторонності культури приходить її одностороннє, гиперт рофірованное розвиток, абсолютизація одного боку - раціональності. У культурі складаються уявлення про те, що від природи людина наділена пристрастями та емоціями, почуттями і переживаннями, а від культури - розумом, мудрістю і прагненням до порядку. Тому культура покликана позбутися природного в людині і сформувати в ньому "не природне", культурне. У період кризи Просвітництва сформувалися інші течії - романтизм і сентименталізм, що спочивають на сенсуализме і емпіризмі. У цих течіях культури абсолютизується роль природного, чуттєвого в культурі. br/>
4. Досягнення та цінності культури Нового Часу
Вперше в історії культури Новий час відкидає всі і всілякі перепони на шляху до однієї мети - прибутку, наживи. Гроші перетворюються на самоціль розвитку суспільства і культури. Прибуток стає найбільш глибокої мотивацією культурної діяльності. Мета товариства визначає і створення адекватної технічної та технологічної бази - виробництва машин за допомогою машин, промислової культури з її механізованими процесами. Механічне виробництво пронизує і матеріаль...
