анції. Ж. де Ламетрі (1709-1751) у своєму творі "Людина - машина" доводив, що люди є складні механізми, які можна зрозуміти, вивчаючи механіку тіла. Більше того, навіть психічні процеси підкоряються законам класичної механіки. Найбільш узагальнено ця ідея виражена в роботі П. Гольбаха (1723-1789) "Система природи". Він стверджував, що в світі нічого не відбувається без причини. Кожна причина породжує наслідок. Слідство, одного разу виникло, саме стає причиною і породжує нові явища. Природа являє собою нескінченний ланцюг причин і наслідків, які випливають одне з одного. Загальний рух у природі породжує рух окремих тіл, а вони, у свою чергу, підтримують рух цілого. Рух - це не породження нового, а вічний кругообіг зростання та спадання, виникнення і знищення, де головним принципом є безперервність. p align="justify"> В області соціальних знань головним досягненням просвітителів стала теорія суспільного договору, яку розвивали Т. Гоббс, Дж. Локк, Ж. - Ж. Руссо та ін Вона пояснювала причини виникнення суспільства і держави. З точки зору цієї теорії, держава виникла як результат угоди між людьми, які відмовляються від частини своїх прав на користь однієї людини або групи людей, отримуючи натомість гарантії особистої безпеки і недоторканності власності. Теорія суспільного договору була видатним досягненням просвітителів, і деякі її ідеї отримали своє практичне втілення у майбутньому (принцип поділу влади). p align="justify"> Проблема розвитку світу, розв'язувана з позицій емпіризму, породила сенсуалізм - вчення про те, що джерелом знань людини про світ є діяльність органів чуття.
Лекція 6. Німецька класична філософія
6.1 Суб'єктивний ідеалізм І. Канта
Німецька класична філософія - це сукупність філософських вчень, які виникли в Німеччині в другій половині XVIII - початку XIX ст. Основоположник німецької класичної філософії - І. Кант (1724-1804). Кант у своїй творчості пройшов два етапи: докритичний і критичний. У докритичний період (до 1780 р.) він займався переважно проблемами природознавства. Головними досягненнями Канта в цій галузі стали обгрунтування залежності припливів і відливів від положення Місяця і гіпотеза про походження Сонячної системи з гігантської газової туманності. Кантовська філософія сформувалася в критичний період творчості філософа після опублікування трьох його головних філософських робіт: "Критика чистого розуму", "Критика практичного розуму", "Критика здатності судження". За словами Канта, своєю філософією він намагався відповісти на три питання: "Що я можу знати?", "Що я повинен робити?", "На що я можу сподіватися?". p align="justify"> Кант здійснив справжній переворот у теорії пізнання. Якщо до нього філософи головну увагу приділяли об'єкта пізнання, то Кант звернув увагу на специфіку пізнає суб'єкта. У суб'єкті пізнання він виділяв два рівні: емпіричний (досвідчений), трансцендентальний (що знаходиться за межами досвіду). До першого рівня він відносив індивідуально-психологічні особливості людини, а до другого - загальні визначення людини як представника людства. p align="justify"> Кант спробував вирішити проблему походження достовірного знання. На його думку, кожній людині від природи притаманні деякі апріорні (додосвідні) форми підходу до дійсності: простір, час, форми розуму. Простір - це форма зовнішнього споглядання. Час - це форма внутрішнього споглядання. Таким чином, речі існують самі по собі. Вони впливають на органи чуття людини, породжуючи різноманітні відчуття. Ці відчуття впорядковані простором і часом. На їх основі формуються сприйняття, які індивідуальні. Речі, як вони існують у свідомості людини, виступають як явища (феномени). Те, що вони являють собою поза свідомістю, людина знати не може і в цьому сенсі вони є "речі в собі" (ноумени). На думку Канта, не предмет є джерелом знання, а розум людини сам конструює предмет. Кант стверджував, що у людини немає коштів встановити зв'язок між явищем і "річчю в собі". Пізнавальні можливості людини обмежені світом явищ. Світ "речей в собі" недоступний для науки, проте це не означає, що він закритий для людини. p align="justify"> Людина - житель двох світів: чуттєво-сприйманого світу природи і умопостіжімого світу свободи. У сфері свободи існують поняття про Бога, безсмертя душі, і в цьому світі діє не теоретичний, а практичний розум, який керує вчинками людини. Його рушійною силою є не мислення, а воля, яка визначається не зовнішніми причинами, а власним законом. Цей закон Кант назвав категоричним імперативом. Він говорить: "Роби так, щоб максима твоєї волі могла в той же час мати силу принципу загального законодавства", тобто роби по відношенню до інших так, як ти хотів би, щоб вони поступали по відношенню до тебе. br/>
6.2 Система об'єктивного ідеалізму і діалектичний метод Гегеля
