ність, що володіє автономною і внутрішньою логікою (Як вважають представники "економічної ортодоксії"), але похідна від позаекономічних соціальних факторів. p> Такий підхід змушує поставитися до аналізу господарського устрою як до структури, є втіленням комплексу етичних і філософських установок. Ліберальну модель господарства та її відображення і закріплення в теоріях Сміта і Рікардо Вебер ідентифікує як матеріалізацію "протестантської етики", локализуя тим самим капіталізм і його найбільш прогресивні форми історично, національно, релігійно. Само таке твердження позбавляє ортодоксальні економічні теорії їх претензії на універсалізм, змушує суворо сопрячь конкретну систему господарства та її філософію з культурно-історичним контекстом. p> Сам Вебер робить зі своєї теорії радикального висновку, який, тим не менше, сам собою напрошується: розвиток капіталістичних відносин несе в собі - у секуляризованому вигляді - ідеологічний комплекс, пов'язаний з універсалізацією автономізованих "протестантської етики". p> Цей висновок вкрай важливий при розробці теоретичних моделей, покликаних релятівізіровать або зовсім відкинути "економічну ортодоксію", як необгрунтовану абсолютизацію і Догматизація в сутності локального (історично, теологічно і географічно) феномена.
Розвиваючи підхід М. Вебера, В.Зомбарт застосував його ще більш широко, розпізнавши передумови буржуазного ладу вже в католицтві, в логіці відносини індивідуального та громадського, у ставленні до приватної власності у Хоми Аквінського (ширше, у всіх схоластів ).
Зомбарт виділяв два соціологічних типу, що втілюються в господарській діяльності - тип торговця (посередника) і тип підприємця (творця, виробника, організатора). В "економізмі" і класичної економічної ортодоксії Зомбарт бачить абсолютизацію підходу до господарства саме посередника. Економічна теорія, властива типом "виробника" по Зомбарту, повинна бути зовсім іншою, набагато більш багатофакторної і являти собою варіант "національного соціалізму". p> За Зомбарту, соціально орієнтована економіка повинна відображати типологічні риси "героя", "діяча", "Будівничого", тоді як економічна ортодоксія має в своїй основі типологію "торговця". Марксизм і ортодоксальний соціалізм Вебер критикує за те, що вони погоджуються з основними теоретичними передумовами класичної політекономії (яку Ф.Лист, до речі, називав "класичної космополітекономіей "), а не показують їх довільність і культурно-релігійну взаємозв'язок зі специфічним типом цивілізації.
В. Зомбарт дебютував як дослідник в семінарії Г. Шмоллер, але потім пройшов через захоплення "Капіталом" К. Маркса, відкидаючи при цьому соціалістичний інтернаціоналізм і залишаючись, як він сам говорив, "буржуазним професором ".
Популярність Зомбарту приніс двотомник В«Сучасний капіталізмВ» (1902). З виходом цієї книги поняття "капіталізм" стало загальновживаним серед західних економістів. Зомбарт підкреслював, що "капіталізм для науки був відкритий Маркс...
