н), вказуючи на мінливий характер моральних вимог, головним критерієм поганого і хорошого вважали інтереси суспільства, наступне покоління (Критий, Калаікл та ін) - особистий інтерес, користь. Таким чином, етичний релятивізм молодших софістів був пов'язаний з утилітаризмом. З цієї точки зору вони критикували за догматизм моральні, правові та релігійні уявлення, прийняті в суспільстві, і бачили в них результат діяльності переслідують особисту вигоду В«сильних світу цьогоВ». Звідси виводяться рекомендації, що кожна людина повинна проявляти свою волю, а не слідувати чужій. p align="justify"> Просвітницька діяльність софістів, спрямована проти морального догматизму, мала яскраво виражений гуманістичний сенс: у центрі їх уваги завжди людина (як самодостатня цінність), що має право на моральне творчість. Мислителі вказали на громадський характер моральності, її зв'язок з конкретними історичними умовами, а також орієнтували етику на вивчення людини, як суб'єкта моральності. p align="justify"> Давньогрецький мислитель Сократ (469-399 рр.. до н.е.) - послідовний філософ-мораліст. Він свідомо відмовився розглядати проблеми, які не стосуються морального буття людини. Логіка такої відмови примітна. Сократ вважав, що на питання влаштування світу і т.п. людина не може отримати правильну відповідь, тобто достовірне знання. Це довели софісти. Вони критикували уявлення сучасників про світ, суспільство і традиційних цінностях, розкриваючи не є абсолютним, а відносний характер цих уявлень. Пр оізнося знамените В«я знаю, що нічого не знаюВ», Сократ, з одного боку, погоджується з софістами (В«нічого не знаюВ»), з іншого - показує, що достовірне знання все-таки існує (В«я знаюВ»). Його людина може одержати не при пізнанні світу, а при самопізнанні. А це вже область морального. p align="justify"> Основним положенням етики Сократа є визнання традиційної для античної свідомості зв'язку понять блага і чесноти з поняттями користі і щастя. Те, що люди прагнуть до задоволень і уникають страждання, самоочевидне. Але що конкретно є для них задоволенням, а що - стражданням - ось у чому питання. Найчастіше буває, що людина прагне до задоволення, а приходить до страждання. Тому, вважає Сократ, перш ніж бажати отримати задоволення, треба бути впевненим, що це буде саме задоволення. А для такої впевненості необхідне знання, і воно досяжно. Люди страждають, на думку філософа, від того, що не знають справжнього задоволення, а отже, і чесноти, так як для Сократа щастя і добро збігаються. Звідси випливає друге положення етики Сократа - знання, добро і щастя тотожні. p align="justify"> Зв'язок добра з ясним свідомістю примітна. Сократ переконаний, що добро може зробити тільки осудна людина. Добро, вчинене випадково чи несвідомо, таким не є. Поза розуму морального, а значить, і щасливого, людини не існує. p align="justify"> Крім того, Сократ відомий тим, що визначає моральні характеристики людини - мужність, справедливість і т.д. Знамениті со...
