кратовские діалоги з співрозмовниками, по суті, зводяться до розкриття змісту цих понять. Існує думка, що, конкретизуючи зміст моральних понять, їх ієрархію, Сократ тим самим уточнює конструкцію потойбічного світу добра, в реальності якого він переконаний. Згодом під впливом Сократа його учень Платон створить вчення про умопостигаемом світі ідей. p align="justify"> Рівень філософського осмислення моральних проблем, досягнутий завдяки творчості софістів і особливо Сократа, призводить до виникнення так званих сократичних шкіл. Найбільш відомими з них стали школи кіренаіков і кініків. p align="justify"> Засновником школи кіренаіков є учень Сократа Арістіпп з Кірени. Аристиппа називають родоначальником етичного гедонізму. Характерну для античності зв'язок між задоволенням і благом він довів до логічного кінця. На його думку, вище благо - це насолода, незалежно від його якості та джерела. Те, що джерело насолоди міг бути огидний і потворний, не бентежило мислителя. Причому такий підхід мав своє філософське обгрунтування. Аристипп принципово відмовляється від оцінок світу (як і Сократ), стверджуючи, що людина не може мати про нього достовірне знання. Мислитель пропонує повністю зосередитися на власних позитивних відчуттях і вважати такі відчуття головним критерієм добра. p align="justify"> Послідовники Аристиппа не були настільки радикальні, як їхній учитель. Вони підкреслювали роль розуму, поміркованості, пріоритет духовних задоволень над тілесними. Своєрідним підсумком першого досвіду гедоністичного мислення можна вважати ідею В«смертепроповеднікаВ» Гегесо, який закликав відмовитися від життя, щоб припинити страждання, так як сума життєвих страждань, на його думку, більше суми задоволень. За свідченнями античних істориків, Гегесий пишався тим, що після його лекцій деякі слухачі кінчали життя самогубством. Гедонізм кіренаіков, правда, в гіпертрофованої формі висловив дуже важливу для етики ідею - ідею цінності конкретних чуттєвих потреб людини. p align="justify"> Кініки проголосили вищим благом моральну автономію індивіда. Відомими представниками цієї школи були Ан-тісфен (450-360 рр.. До н.е.) і Діоген Синопський (? - 320 р. до н.е.). Антисфен вважав, що доброчесність пов'язана з внутрішнім гідністю, шляхетністю людини. Доводячи незалежність людини від світу, він пропагував аскетичний спосіб життя. На думку Антісфена, необхідність виникає на рівні зв'язків зі світом, тому людина заради своєї свободи повинен обходитися самим необхідним. Невибагливість мудреця, образ якого малює Антісфен, відбилася в назві школи - В«кінікиВ», в перекладі з давньогрецької означає В«собакиВ». Слід зазначити, що опрощення кініків побічно вказувало на їх зневагу до світу. Особливо яскраво це продемонстрував учень Антісфена - Діоген. Він не тільки звів до мінімуму тілесні потреби, а й відкидав норми пристойності. Так, Діоген прилюдно справляв інтимні потреби. Крім того, і це слід зазначити, Діоген скептично ставився до соціальних інститут...
