ля всякого я. Піди він цим шляхом і всі протиріччя його системи розв'язалися б в образі містика-гностика. Однак, Шпенглер тільки бачить цей шлях, але йти їм він не йде.
Але Шпенглер взагалі нікуди не йде і нікуди не веде; він переконано стоїть на перехресті багатьох шляхів, стягуючи у фатальний вузол свого многосмисленності істоти всі протиборчі мотиви сучасності. Він не тільки романтик ілюзіоніст вчорашнього дня, і не тільки містик-гностик вічного дня людства, він крім того ще й сучасна людина, отруєний усіма отрутами всеєвропейської цивілізації. Розгадавши з пророчим силою образ цієї цивілізації, як образ уготованої Європі смерті, він в якомусь сенсі все ж залишився її мечем і її піснею. Він вірить, що в кожному зборах акціонерів великого підприємства обертається незрівнянно більше розуму і таланту, ніж у всіх сучасних художників, узятих разом. Він мріє про те, що його книга совратит не одного юнака з шляхів безглуздого і неможливого нині служіння музам, перетворивши його в інженера або хіміка. Він твердо знає, що Європі залишилося одне - смерть; що в Європі можлива тільки цивілізація і не можлива культура, і тому він якимось своїм римсько-прусським смаком до доблесті воїна і чоловіка вимагає від сучасного людини назустріч смерті відкритих обіймів, покірливого служіння цивілізації і повного утримання від розкладницьких душу смертника юнацьких мрій, утримання від мистецтва, філософії, творчості.
На три знайомих особи - романтика, містика і людини сучасної цивілізації расслояется, таким чином, своєрідний образ Шпенглера при першій же спробі знищити протиріччя його концепції. Це означає, що оригінальність Шпенглера, як мислителя, жива, насамперед, суперечностями його думки.
Прекрасно відчуваючи це інстинктом великого артиста, Шпенглер ніде в своїй книзі навіть і не намагається логічно виправити своїх побудов; дозволити основне протиріччя того, що він стверджує як скептик-релятивіст і того, що він створює як інтуїтивіст-містик.
Книга його переконано і глибокодумно дивиться в душу читача Характерними некоордінірованность своїх протиріч, як рафаелевской портрет d'Inghiram <4> i. Дивиться в світ своїми розкосими очима.
У цьому її своєрідна художня правда, її глибина і виразність.
Давши загальну характеристику Шпенглера як мислителя ц артиста, спробуємо кілька ближче придивитися до його дивовижної за глибиною інтуїції і технічній майстерності роботі історика фізіономіста. Виберемо з цією метою дві найбільш завершені роботи Шпенглера, портрет аполлинической душі Греції та душі західно-європейської культури, за Шпенглером фаустівськоїдуші, і постараємося дати з них зменшені і схематизували, але по можливості все ж ретельні копії.
Антична Греція - це розчленоване бухтами, ріками і горами узбережжі, це ізольовані тіла островів Егейського моря.
Цей стиль материнського ландшафту таємниче передався стилю всієї античної культури. Для стародавнього грека світ - сума окре...
