гелія від Никодима за книгою В.Н. Лазарєва Візантійське і давньоруське мистецтво. М. 1978. с. 76.
це - спрагле звільнення і спрямовується в сильному пориві до Бога його безсмертне творіння, а з іншого - мляво та тлінна матерія, В«порох земліВ». Незважаючи на те, що права нога Адама спочиває на стіні, навколишнього пекельну печеру, сумарним рухом корпусу він перетинає кордони мандорли і перший спрямовується за Христом вгору. Не можна навіть сказати, яке рух сильніше: те, яке він сприймає від Христа або його власний порив. p> Фігура Єви - особливий випадок. Якщо зелені одягу Адама перегукуються з близькими за кольором гірками, мандорлой та одягом фігури, що стоїть позаду Єви, то яскраво-червоне вбрання Єви по плямі виділяється виключно активно ^ 1. Колірна активність впливу її фігури майже тотожна активності постаті Христа, різниця виявляється лише в розмірах і в різному по композиційною значущості розташуванні. Це пов'язано безумовно з її ключовою роллю в гріхопадіння людини. Її поза говорить про сумніви, і неоднозначності сприйняття події.
Можна сказати, що в іконі (якщо поки не брати до уваги пекельну безодню) представлено чотири різних стани матерії - стіна під ногами і гірки над головами праведників перебувають у стані спокою, самі праведники здаються тільки початківцями повільне рух, Адам і Єва зображені у стрімкому пориві поступального переміщення до центру і вгору. Вектори їх руху по всіх параметрах співвіднесені з конкретною ситуацією і місцевими просторовими умовами. Динаміка фігури Христа - іншого роду. Активність Творця орієнтована не на ту реальність, в якій живуть інші герої, але на реальність по власним задумом творимо Їм Всесвіту. Межі конкретного зображення не грають для нього ніякої ролі. Він тут остільки, оскільки предречено його Зішестя. Христу належить центральне і головне місце в іконі. Мандорла, в якій зображена Його постать, інтерпретована в аналізованої іконі і в інших псковських аналогах винятковим чином. Середина мандорли в цих іконах заповнюється кольором фону ікони ^ 2, а широка темна смуга, що обрамляє середину, заповнена монохромно написаними херувимами - Славою Бога, армією небесного воїнства. Така В«наскрізнаВ» мандорла крім того, що на її тлі фігура Христа виділяється на тлі занадто реалістичного простору пекла, ще й виконує функції двері в небо, до раю ^ 3. Це зриме втілення неземного символу несе в собі величезну смислове навантаження, один із засобів демонстрації винятковості ролі Христа в цьому подію як Спасителя. Її вертикально витягнута форма створює найкращий фон -
^ 1 М.В. Алпатов. Кк. Соч. с. 12.
^ 2 О.М. Овчинников. В«Стародавній ПсковВ». Прим. 19.
^ 3 А.Н. Овчинников. В«Стародавній ПсковВ». Прим. 20.
фундамент для зображення снісходящіе в безодню і одночасно підноситься з пекла Христа. Мандорла прорізає стіну пекла, вторгаючись у вікове царство пітьми. Пекельна безодня виглядає провален...
