того Духа і на здатність Бога говорити з простими, неосвіченими віруючими. Лідери радикальної Реформації відкидали інтелектуальну теологію, з підозрою ставилися до світських урядів і виражали прагнення до реституції (Відновлення). Це означало, що вони хотіли повного, буквального відновлення християнства Нового Завіту в тому вигляді, як вони його розуміли:
- загальне володіння майном;
- мандрівні пастирі;
- хрещення дорослих віруючих;
Деякі навіть проповідували з дахів будинків і намагалися копіювати структуру пастирства, описану в Новому Завіті. p> На відміну від них, головні діячі Реформації займалися саме реформами: зміною церковних установ згідно принципам, встановленим у Новому Завіті і виробленим історією церкви. Вони терпимо ставилися до багатьох обрядам, оскільки розуміли, що найважливіші доктрини можна застосовувати різними способами, в залежності від історичної, суспільної і культурної обстановки. p> Деякі радикали були пацифістами, інші - Ранні баптисти, квакери, меноніти - полносьтю відмовлялися брати участь у світських органах управління; треті прагнули домогтися перевороту в суспільстві силою. Для деяких груп було характерно спокійний, споглядальний настрій, вони робили упор на внутрішній роботі Святого Духа. Найбільш відомою з них є квакери. Багато хто вірив, що друге пришестя може настати в будь-який момент, тому їм необхідно відокремитися від світу і створити досконалу церкву і суспільство.
Більшість радикалів об'єднувало послідовне прагнення до звільнення церкви від втручання з боку держави. Вони були переконані, що католіціз м допустив розкладання релігійної влади, коли останній було дозволено брати участь у зовнішній політиці. Нові релігійні принципи протестантської Реформації знаходили підтримку не через властивою їм чистоти віри, а завдяки зв'язкам з магістратами, міськими радами та державними діячами. Жменька реформаторів, які прагнули до революційної перебудові суспільства, бажала, щоб влада стала прерогативою тільки В«святихВ». Коротше кажучи, радикали бажали, щоб ніяка світська влада не могла впливати на релігійне життя. Їхнє небажання йти на компроміси в цьому пункті забезпечило їм автономію як самостійним релігійним групам, воно ж з'явилося причиною зниження їх соціального впливу.
Під парасолькою радикалізму фактично існувала ціла група рухів. Їх спрямованість варіювалася від помірковано ортодоксальних (анабаптисти) до непримиренних (раціоналісти). Останні відмовилися від центральних християнських доктрин, наприклад від Трійці. Ці руху не мали великого числа прихильників, але їх вважали небезпечними какдля католиків, так і для протестантів, і багато їхніх представники поплатилися життям за свої переконання. У них бачили загрозу державі і громадянському порядку. br/>
Народна Реформація і секта анабаптистів.
Навесні 1521г., коли Мартін Лютер вимовляв своє: В«На тому стою і не можу інакшеВ», у Віттенберзі натовпу параф...
