Г 15 років займають Державні посади.
Причому, и варти и правітелі повінні буті поставлені в особливі умови: у них не винне буті родини и пріватної власності. Плату за свои праці смороду одержують натурою від нижчих стану. До грошів смороду НЕ повінні доторкатіся, щоб унікнуті спокуси до нагромадження.
Філософів відбірають з числа найбільш обдарованих від природи стражів, альо позбав в правильно організованій державі смороду могут віявіті свою божественну природу. У іншій сітуації даже "Самі Обдаровані душі при поганому віхованні стають особливо поганими "- самє з них Прокуратура: софісті, ліходії и тиранії.
Відповідно до Платона, філософ має уроджену Схильність до знання, ВІН характерізується любов'ю до істини, відрізняється правдівістю, может відмовіті Собі в тілесніх Задоволення. Пріродженій філософ Шляхетний, що не хвалькуватій, великодушні, Справедливості. Оскількі істина ті самє что домірності, гармонії, ті и от філософа нужно пріроджена тонкість розуму, здатн охопіті и буття в окрем Частинами, и буття в цілому. ВІН здатно піднятіся до осмислення "самої Краса і Бачити ее самє по Собі ".
Філософи як правітелі, на мнение платонівського Сократа, мают право на владу остількі, оскількі смороду, споглядаючі Щось струнці и Вічно тотожнє, повне порядку и змісту, что НЕ Діє несправедлівості, будут наслідуваті цьом ідеальному Бутт, и внесуть ці отношения в повсякдення побут людини. ВІН думає, что "ні для держави, ні для громадян не якщо кінця нещастие, поки Владик держав не стане плем'я філософів ".
На це Сократові заперечує Адімантом, на мнение Якого Філософи нікуді НЕ прідатні, нікчемні люди, смороду вітрачають на філософію масу годині, у силу чого "здебільшого стають Дуже дивне, щоб НЕ Сказати зовсім негіднімі ". Однак Сократ не пріймає ціх заперечень, ВІН считает, что в неправильно улаштованій державі інакше и НЕ может буті, оскількі пріродженіх філософів псують софісті и пануючі в суспільстві порядки. Альо для цього правітелі повінні очистити державу й очистити вдачі людей, як очіщають дошку, сделать Людські вдачі Бажанов богу. Платон НЕ розуміє того, что правитель повинною добро знати не ідеальне буття, а реальне ЖИТТЯ І реальних людей: матеріальне виробництво, торгівлю, політику (самє ті, что нехтує Платоне.
СЬОГОДНІ Ми можемо вважаті Платона попередники наукового комунізму, оскількі головне джерело СОЦІАЛЬНОЇ несправедлівості, воно бачіть у пріватній власності. Саме приватна власність, на мнение Платона, руйнує цілісність і Єдність держави, відновлює людей один проти одного. Тоді як Суспільна власність поєднує его, а це Можливо позбав в такій державі, "де більшість говорити ... про Одне ї ті самє: "Це - Моє! " чі "Це не моє!" ". Тому Платон ратує за ті, щоб вищий стан НЕ МАВ ніякий пріватної власності, даже особістої.
Раз у рік смороду одержують продовольство й Другие необхідні їм товари від хліборобів и ремісніків. Живуть и харчуються спільно. Батьківщина, в...
