му розумові настільки ясно і настільки чітко, що ні дає мені ніякого приводу піддавати їх сумніву''.
2. -'' Ділити кожне з досліджуваних мною труднощів на стільки частин, скільки це можливо і потрібно для кращого їх подолання''.
3. -'' Дотримуватися певного порядку мислення, починаючи з предметів більш простих і найбільш легенів у пізнанні і простуючи поступово до пізнання найбільш складного, припускаючи порядок навіть і там, де об'єкти мислення зовсім не дані в їх природного зв'язку''.
4. -'' Складати завжди переліки, настільки повні й огляди настільки загальні, щоб була впевненість у відсутності упущень'' (с.272).
Правила поєднуються з вірою в силу людського розуму. '' Немає нічого ні настільки далекого, чого не можна було б досягти, ні настільки таємного чого не можна було б пізнати'' (с.273).
Ми дотримуємося абсолютно аналогічних причепів все своє наукове життя. Вони багато в чому сформувалися під впливом робіт Р. Декарта. p> Декарт розробив і розширений варіант правил для керівництва розуму. Його система застосовна в будь-якій області наукового пізнання, в тому числі і в географії.
1. '' Метою наукових занять повинен бути напрямок розуму таким чином, щоб він виносив міцні і істинні судження про всіх зустрічаються предметах''.
2. '' Потрібно займатися тільки такими предметами, про які наш розум здається здатним досягти безсумнівних і достовірних пізнань''.
3. '' У предметах нашого дослідження слід відшукувати не те, що про них думають інші, або що ми припускаємо про них самі, але те, що ми ясно і очевидно можемо встановити або надійно дедукувати, бо знання не може бути досягнуто інакше''.
4. '' Метод необхідний для відшукання істини''. І далі говорить, що'' вже краще зовсім не подумувати про відшуканні-яких то не було істин, ніж робити це без всякого методу''. У методі виділяється два аспекти:'' ніколи не приймати за істину те, що помилково і домагатися пізнання всього''.
5. '' Весь метод полягає в тому порядку і розміщенні того, на що спрямовано вістря розуму з метою відкриття небудь істини. Ми суворо дотримуємося його, якщо будемо поступово зводити темні і смутні положення до більш простим і потім намагатися виходячи з інтуїції найпростіших, сходити по тих ж сходами до пізнання всіх інших''.
6. '' Для того, щоб відокремлювати найбільш прості речі від важких і дотримуватися при цьому близько, необхідного у всякому ряді речей, в якому ми безпосередньо виводимо будь-які істини з інших істин, які з них є найпростішими і як відстоять від них інші далі, ближче або однаково''.
7. '' Для завершення знання належить, що відноситься до нашого завдання, разом і порізно оглянути послідовним і безперервним рухом думки ...
