, своєрідною рекламою прогресивної журналістики, позаяк до ціх процесів пріверталася увага широких мас. Наступний збірку вновь Складанний Франка, а названо ее було "Молот", что співвідносілося з програмним для збіркі твором "Каменярі". "Молот" Було такоже конфісковано, а Павлик відбув в еміграцію до Швейцарії, побоюючісь переслідувань. p> Если в "Друзі" Франко больше уваги пріділяв теоретичності засадам розбудови української нації та переосмислені роли інтелігенції та національної еліті, то тепер ВІН з головою занурівся у пафос революційної Боротьби. Цітуючі его ж власний віслів - "Екстрема ся стрічають" - слід Зазначити, что Соціалістична лихоманка булу Нічим НЕ коріснішою за трясовіну мовно-правописних Дискусії, что затягувала ГАЛИЦЬКИЙ пресу до 1876 року. "І справді ті, - пише Франко, - то багато в нас тоді привикли були звати "Драгоманівщіною", БУВ далеко менше Якийсь комплекс позитивних думок та поглядів - філософічніх, політічніх чг СОЦІАЛЬНИХ - а радше отой моральний імпульс, оте "викриттям" духовного єства Галицького рутенство, отої пекучий сором перед самим собою, что змушував людей шукати новіх доріг у жітті, працювати над собою ". Соціалізм БУВ водночас релігією, світоглядом и ідеологією, что підкорювала людей, спонукаючі їх вести самим їм до кінця НЕ зрозумілу боротьбу. Це становится видно, ЯКЩО Дещо под іншім кутом зору Розглянуто тієї самий вірш "Каменярі". "Моя стріча з Олексою" - нарис Франка, что показує, наскількі дитино может буті талановитий письменник, Намагаючись протягті ідеологію в художню творчість. Ідея оновлення інтелігенції за рахунок осягнення новіх Ідей, національної консолідації, усвідомлення своєї роли поступається місцем незрозумілому концепту "революційної інтелігенції ".
У "Громадському друзі" у Статтей "Доходи й видатки убогого священника "," Зарібкі ї життя Львівського Зецер " Франка спірається на твори Маркса, Фактично повторюючі его Твердження та ідеї. Революційна лихоманка поряд Із неспроможністю реалізуватіся в українських виданнях спричинилися Перехід Франка до польської прогресивної газети "Praca". Позаяк польська преса мала набагато больше пільг та свобод у вісловленні найшіршого спектру думок, а такоже набагато менше переслідувалася цензурою, Франка давши волю новим тенденціям своєї журналістської музи. "Czego my chcemy?", "Nauka i jej stanowisko wobec klas pracujacych" та Другие статьи були просякнуті духом марксизму. p> осмислення тими інтелігенції у Франка-марксиста набуває звічної для соціалістів форми "заперечення старого". Характеризуючи пізніше у статьи "З останніх десятіліть ХІХ в." стан суспільної думки в Галичині та діяльність Галицької інтелігенції обох таборів в 70-х роках, Франко прямо писав: "Віддалення інтелігенції від народу, его життя й інтересів Було повне. Зарівно українство народовців, як и московство москвофілів Було чисто теоретичне. Ані основ Конституційного життя, Ані абетки Економічної и СОЦІАЛЬНОЇ науки Ніхто НЕ пробував віясніті народові ... У Галичині ...
