ас остаточно виробляється пишна програма візантійської літургії, а також канонічна система прикраси храму і ілюстрацій богослужбових книг (див. про це нижче, стор 177). З'являється також канонічний мікології, звід житій, розділених по місяцях і днях і призначених для богослужбових цілей, для читання в церкві. p> Якщо втілення сина божого, відповідно до християнського вчення, створювало можливість порятунку, то культ означав реалізацію цієї можливості. Отже, порятунок здійснювалося через богослужіння, через літургію, через таїнства, і тому церква як установа як би привласнювала собі монополію порятунку. Правда, цей принцип ніколи не підкреслювався у Візантії з такою енергією, кате на ієрархічному Заході, однак він існував і тут, хоча і породжував різнорідне і різнохарактерних опір. p> З одного боку, це опір чинили всякого роду єретичні руху, особливо павлікіанство і богомильство. p> павлікіанство зародилося на східних кордонах Ві ії в VII ст. н досягло розквіту в IX сторіччі, після пішло на спад, але ще і в XII в. павлікяани зустрічалося як під Фракії, так і в Малій Азії. Самі павлікеане зводили своє вчення до апостола Павлу, але церковні письменники ні за що ие хотіли визнати, що назва єресі якимось чином пов'язано з ім'ям апостола, і виробляли його від Павла, сина Каллініком з Самосати, якого вважали страшенним єретиком. p> Поклавши в основу вчення дуалізм, павлікяани использвать його для критики існуючого соціального і особливо церковного устрою. Павлікяани не поривав християнством, брали багато догмати і вважали священними новозавітні книги. Але церква і церковнийй культ вони відкидали, включаючи все це в поняття "Земного" і сатанинського: вони відкидали шанування хреста, вбачаючи в ньому знаряддя страти Христа, відкидали культ святих, ікони, таїнства - коротше кажучи, все те, що створювало монополію духовенства на порятунок. Вони прагнули утворити релігійні громади демократичного толку без відокремленої від суспільства Церковно ой ієрархії. p> Принципи павлікіанство були використані болгарськими єретиками - богомилами (саме назва їх слов'янського походження). Виник в X ст. богомильство потім поширилося по Візантійської імперії і разом з тим зробило величезний вплив на формування західних єресей - катарів і альбігойців. Богомільства являло собою ще більш послідовне відкидання В«земногоВ», сатанинського початку, ніж павлікіанство вчення, - аж до заклику до прямого непокори владі. Богомильский аскетизм був батька більш суворим, засудження В«МамониВ» - ще більш гнівним. Якщо павлікяани вважали для себе можливим компроміс з окремими угрупованнями панівного класу і з зовнішніми ворогами імперії, то у богомилов класове чуття було більш розвиненим. p> Більше обмежений характер носило так зване іконоборство - релігійне і політичний рух, що розгорнувся в VIII-IX ст. Теж звернене проти церковної монополії, воно виходило від інших соціальних верств, ніж павлікіанство, і було спрямоване на те, щоб матеріально і політи...
