я в Аттиці в часи Солона, є, і надовго, рушійною силою всіх винаходів у цій країні творення. [N.1, кн.1, c.77-78]
Вперше в історії людства милетские мислителі спробували представити всю навколишню їх всесвіт у вигляді гармонічно влаштованої, саморозвивається і саморегулювальної системи. Цей космос, як схильні були вважати іонійські філософи, не створений ніким з богів і ніким з людей і в принципі повинен існувати вічно. Керуючі їм закони цілком доступні людському розумінню. У них немає нічого містичного, незбагненного. Таким чином був зроблено великий крок на шляху від релігійно-міфологічного сприйняття існуючого світопорядку до його осягнення засобами людського розуму. Перші філософи неминуче повинні були зіткнутися з питанням про те, що слід вважати першоосновою, першопричиною всіх існуючих речей. Фалес (самий старший з милетских натурфілософів) і Анаксимен вважали, що первинною субстанцією, з якої все виникає і в яку зрештою все перетворюється, повинна бути одна з чотирьох основних стихій. Фалес при цьому віддавав перевагу воді, а Анаксимен - повітрю. Однак далі за всіх інших по шляху абстрактно-теоретичного осмислення природних явищ просунувся Анаксимандр, безумовно найглибший з найдавніших грецьких філософів. Першопричиною і основою всього сущого він оголосив так званий "апейрон" - вічну і нескінченну субстанцію, якісно не зводиться ні до однієї з чотирьох стихій і разом з тим перебуває в безперервному русі, в процесі якого з апейрона виділяються протилежні початку: тепле і холодне, сухе і вологе і т.п. Вступаючи у взаємодію, ці пари протилежностей породжують усі доступні спостереженню явища природи, як живий, так і мертвої. Намальована Анаксимандр картина світу була абсолютно новою і незвичною для тієї епохи, коли вона виникла. Вона містила в собі ряд яскраво виражених елементів матеріалістичного і диалектич ського характеру, в тому числі подання про всеосяжною, постійно змінює свою форму первинної субстанції, досить близьке сучасним уявленням про матерії, думку про боротьбу протилежностей і їх перехід один в одного як головному джерелі всього різноманіття світових процесів. p> Грецькі натурфілософи добре розуміли, що найбільш надійною основою всякого знання служить саме досвід, емпіричні вишукування і спостереження. По суті, вони були не тільки першими філософами, але і першими ученими, основоположниками грецької і всієї європейської науки. Старшого з них, Фалеса, вже стародавні називали В«першим математиком В»,В« першим астрономом "," першим фізиком В». h2> Зодчество і скульптура
У VII-VI ст. грецькі зодчі вперше після тривалої перерви почали зводити з каменю, вапняку або мармуру монументальні будівлі храмів. У VI ст. виробився єдиний общегреческий тип храму у формі прямокутної, витягнутої в довжину будівлі, з усіх боків обнесеній колонадою, іноді одинарної (периптер), іноді подвійний (Диптер). Тоді ж визначилися основні конструкційні та художні особливості двох головних архітектурних ордерів: доричного...
