осягало свого найвищого напруження. Завдяки свідомому видаленню від повсякденної мови вона піднімала глядача над його власним істотою і переносила в область вищої правди. Ця мова називав людей "Смертними" і "одноденними" створіннями, і не лише з конвенційної стилізації: слово і образ були одухотворені живим диханням нової, героїчної релігії. "О ти, хто - перший з еллінів - нагромаджував повновагі слова, як башти ", - так покоління онуків волає до тіні поета [27]. Відвага урочистого трагічного "потоку", яким він здавався тверезої повсякденності, - все ж сприймалася як доречне вираз величі душі Есхіла. Тільки захоплююча дух міць цієї мови в стані до деякої ступеня врівноважити для нас втрату музики і ритмічного руху. До цього додавалося вплив побаченого на сцені [28], - втім, намагатися відновити його було б дозвільним цікавістю. Спогад про це може мати, найбільше, одну мету: допомогти зруйнувати у поданні сучасного читача спотворює стилістику грецької трагедії сценічний образ закритого театру, для чого, однак, цілком достатньо поглянути на заворожливу трагічну маску, - частий предмет грецького образотворчого мистецтва. У ній зримо втілюється сутнісне відміну грецької трагедії від всіх видів пізнішого драматичного мистецтва. Відстань між трагедією та буденною дійсністю настільки велике, що пародійний перенесення її слів на ситуації повсякденному житті відтепер стають для витонченого стіліс тичного сприйняття грецького вуха невичерпним джерелом комічних ефектів. Адже в драмі всі переноситься в сферу піднесених образів і побожного захвату.
Нескориме безпосередній вплив на розум і почуття одночасно усвідомлювалося слухачем як випромінювання внутрішньої драматичної мощі, що пронизує і одухотворяє ціле. Зосередження цілої людської долі на короткому, насиченому часовому проміжку, охоплюваному драмою і розігруваному перед очима і вухами глядача, в порівнянні з епосом означає величезний зростання сили миттєвого переживання. Загострення зображуваних подій до ступеня фатального перелому спочатку грунтувалося на співпереживанні дионисийского екстазу, в відміну від епосу, який викладав сказання заради нього самого і лише на останньому етапі свого розвитку примирився з трагічним сприйняттям цілого, як це нам показують "Іліада" і "Одіссея".
Найдавніша трагедія виросла з дионисийских козлиних хорів (на що вказує її назва) тому, що поет у дифірамбічній одушевлении відчував художньо плідну душевний стан, доповнює лірично сприйняту концентрацію міфу, знайому найдавнішої сицилійської хорової ліриці, драматичної актуалізацією і перенесенням поета в чуже "Я" діючої особи. Таким чином хор з ліричного оповідача перетворився на актора і носія страждань, про які раніше він лише співчутливо повідомляв і супроводжував своїм співпереживанням. Мімічно представити дію як таке, детально скопійоване з життя, взагалі не входило у завдання цієї найдавнішої форми трагедії, для цього хор був зовсім не пристосований. Мова могла йти лише про те, щоб пе...
