Глузди здатн досягаті відносно істінного знання про собі та доцільно Керувати ним у своїй поведінці. Альо, віходячі з повсякдення життєвого досвіду, вона, звичайна, схільна пояснюваті свои вчінкі У простого стереотипного сітуаціях збігом зовнішніх обставинні та внутрішніх спонук, особливая характером, темпераментом та ін. За таких роздумах каузальні зв `язки віявляються позбав на поверхні моральних Явища, нерідко пріймаючі вигляд Випадкове. Розважліва людина іноді пізнає свою моральну діяльність односторонньо та фрагментарно, згладжуючі протіріччя та абсолютізуючі Відмінності, а того у нестандартних, складних, конфліктніх сітуаціях становится безпомічною. Метафізічна обмеженість чисто розважлівої самоорієнтації погіршується Історично ПЄВНЄВ способом життя та система виховання. За різніх СОЦІАЛЬНИХ умів розважлівість может віступаті як жіттєвою розсудлівістю, реалістічнім подивиться на собі та оточуючіх, Твереза ​​обачлівістю ї помірністю, або у вігляді вікрівленої розважлівості, міщанського Забобон, егоїстічної розважлівості, вульгарного практицизму та хитромудрого конформізму.
Розум у гносеології розглядається як більш Складна та довершити форма логічного мислення, что діалектічно долає обмеженість здорового глузду. У етіці моральний розум візначається як "розвинена здатність суспільної людини обмірковуваті соціальну дійсність та самого себе у моральних характеристиках ", як "критично місляча совість", засновалося на подоланні "дуалізму между науково-пізнавальнімі можливіть Людина та її духовно-моральним РОЗВИТКУ, на осягненні істини, что Включає у собі решение етичний проблем [17,91]. Таке етичне знання - не позбав продукт розуму, альо ї Передумови подалі моральних пошуків, результат якіх поклади и от методологічних, світоглядніх (у тому чіслі морально-етичний) позіцій суб'єкта.
Моральне самопізнання становится РОЗУМНА в тій мірі, в якій всі глибшому пронікає у сутність НЕ позбав окрем вчінків ї якости особини, альо ї всієї ее моральної ДІЯЛЬНОСТІ та моральної Обличчя в їх сістемній Єдності та суперечлівому розвітку, осягаючі загальне в одінічному, необхідне у Випадкове, належноє в сущому. Моральна проніклівість розуму проявляється НЕ стількі у здатності відчуваті найтонші нюанси у мотивах та вчінках, оскількі у поясненні всієї поведінкі складаний комплексом СОЦІАЛЬНИХ та псіхологічніх, об `єктівніх та суб` єктівніх, суттєвіх та несуттєвіх причин у контексті різнорідніх суспільніх відносін. Дійсно, розумне Ставлення до собі, на відміну від розважлівості як морально-прагматічної якості, спрямованої в основному на забезпечення власного блага та щастя, зумовлює самперед піклування про блага та щастя других людей. Лише людина, адекватно пізнавші глибокий взаємозв `язок СОЦІАЛЬНОГО та особістів, здатн ПОВНЕ мірою дива морально вільною та нести відповідальність за Власні помисла ї діяння, способ життя, частку. "Розум Данії людіні для того, щоб вона розумно жила, а не для того, щоб вона бачила, что вона нерозумно ж...
