МіндоСћга, ТаСћцівіла и Войшалка. "Убиша князя велика Міндовга свої родіці, свещавшеся отаі всіх. Того ж літа роспревшеся убоіці Міндовгові про товар його, убиша добра князя Полотьского Товтвіла, а бояри полотьския ісковаша, і просишся у полочан сина Товтвілова вбити же; і він вбіжить до Новгорода з мужі своїми; Тоді Литва посадіша свої князь у Полотьске; а полочан пустіша, яких із'імалі з князнем їх, а світ взяша. ... Воішелг ... позна істинну віру хрестьянскую ... За убієнії ж батька свого, чи не хотяще йому сього создать, а Бога попущьшю на них, на погану Литву, за хрістьянской кров, вклади оце в серці, соімя із собі ризу, обіцяючи Богові на три літа, како прияти риза своя, а статуту мнішьского НЕ остая; с'вкупі близько собі ВОІ батька свого а приятелі, помолився хреста чесному, шед на погану Литву, і переможи я, і стоячи на землі їх все літо. Тоді оканьним взда Господь по справою їх: всю бо землю зброєю захопили вони, а по хрістьянской веселість бисть Усюди "[49]. Як бачим, усьо гетия літоСћскія Князі характаризуюцца вельмі станоСћча. АдмоСћния характаристикі заслугоСћваюць толькі іх канкуренти. Яни виступаюць у летапісе живим увасабленнем паганскай падступнасці и кривадушнасці. Войшалк на проста помсціць за бацьку, ен живое Сћвасабленне Боскан кари Пагані "за хрістьянской кров ". Вельмі красамоСћния и характаристикі, змешчания Сћ ІпацьеСћскім летапісу. У свою годину Аркадзь НасонаСћ виказаСћ меркаванне пра тое, што агульни аригінал ІпацьеСћскага и ХлебнікаСћскага спісаСћ хутчей за Сћсе биСћ напісани Сћ Турава-Пінскім княстве, Сћ Горадзе Пінску. Забойства Войшалка Левом летапісцам трактуецца як праворуч інспіраваная д'яблам [50]. p> КреСћская унія и хрисціянізация Літви Сћ каталіцтва перакреслілі магчимасць канчатковай культурнай асіміляциі балтаСћ-літоСћцаСћ па праваслаСћнаму "русінскаму" Сћзору, стварила сітуацию дискримінациі праваслаСћних нобіляСћ ди спиніла місійную дзейнасць праваслаСћнай царкви на балцкіх землях Вялікага Княства. Гета адразу виклікала реакцию Сћ тагачаснай праваслаСћнай білоруський гістарияграфіі. Сучаснимі беларускімі гісторикамі амаль НЕ звяртаецца Сћвагі на "Літописець російських царів "(вядоми таксамо пад назвав" Літописця Переяславля Суздальського ") як на найважливішу криніцу для асенсавання гістаричнай самаідентичнасці насельніцтва білоруських земляСћ у 14 ст. Даказана, што старажитнейшая Частка "Літописця ..." (запіси да 1110 и два дадатковия артикули 1137 и 1143 гг.) створана Сћ ВКЛ Чалавек, Які належаСћ да праваслаСћнай царкви и адмоСћна ставіСћся да каталіцтва [51]. Уладзімір Пашута звярнуСћ уваг на шераг фактаСћ, якія дазволілі яму виказаць меркаванне пра тое, што Сћ "Летописце російських царів", АрхіСћним хранографе и ІпацьеСћскім летапісе захаваліся сляди літаратурна-палітичнай апрацоСћкі, узнікненне якой ен звязваСћ з дзейнасцю царкоСћнага центру Сћ Наваградку [52]. ПраСћда, ен лічиСћ, што помнік створани Сћ канц 13 - пачатку 14 ст. Аднако нам здаецца Найбільший верагодним го...
