корінь кожного явища - вже не тільки натурфілософськоє поняття, не тільки закон природи, а й таємничий символ іншого світу. Про це завжди вчили отці Церкви. Зокрема, преподобний Максим Сповідник говорив "про взаємопроникнення двох світів, видимого і потойбічного. У потойбічної сфері буття вічно містяться логос - Початку цього світу, а в цьому чуттєвому світі логос - символи того божественного буття ".3 Вся навколишня природа в цьому сенсі являє собою як би якусь таємничу криптограму, що несе в собі символічне відображення невидимому '"вгорі світу". І людині дана певна можливість безпосереднього засвоєння цього символічного сенсу світобудови. Адже ті логосним правильні структури, до яких тяжіє морфологічна організація живих істот, є одночасно для людини і джерелом прекрасного, живлячи його естетичне почуття.
У такому розумінні категорія прекрасного містить в собі виняткове за своєю значущості метафізичний зміст, яке, очевидно, зачіпає і сферу художньої творчості людини. Про це свідчить і те, що як у об'єктах живої природи, так і в творах мистецтва можна виявити одні й ті ж естетичні закономірності - зокрема пропорцію золотого перетину. Цей факт підтверджує широко поширену думку про універсальний характері законів гармонік.
Композитор Р. Шуман стверджував з цього приводу: "Естетика одного мистецтва є естетика та іншого, тільки матеріал різний В». При цьому можна, ймовірно, поставити питання навіть і про правомочність застосування пропорції золотого перерізу як формального показника, здатного виявити естетичний рівень художнього твору.
Звичайно, проблеми естетики дуже глибокі і доступні раціональному розкриттю тільки почасти. Дослідження структури художнього твору за допомогою пропорції золотого перетину або будь-якого іншого формально го показника нагадує роботу анатома, метод якого нічого не може повідомити про сутність містилася колись у досліджуваному організмі життя. Однак, як патологоанатом здатний відрізняти потворні і хворі організми від здорових і життєздатних, так і дослідник художньої творчості з допомогою пропорції золотого перерізу, мабуть, здатний все ж відрізнити живе творчість від підробки під нього.
У Зокрема, це можна віднести і до музичної творчості, де пропорція золотого перетину проявляється в тимчасовому аспекті, так що до цієї пропорції тяжіє співвідношення тривалості окремих частин музичних творів, а так само положення їх кульмінаційних точок. При цьому відмічено, що в музиці "Закон золотого перетину виявляється в найбільш точних і логічних формах у найбільш геніальних авторів ", а у останніх -" переважно в епоху їх повної зрілості і головним чином у найкращих, найбільш одухотворених творіннях їх ".4 Ключ до цієї загадки можна знайти в християнській антропології, в уявленні про людину, як образі і подобі Божому.
Згадаймо, що багато письменників Церкви вбачали одну з граней прояву в людині образу Божого саме в його здатності творити і робити в різних областях дух...
