овної та світської життя. Бог-Творець отпечатлелся і на Своєму створенні - людині - Богоподібну здатність творчості, і в своїй творчості людина здатна в якійсь мірі відтворювати окремі риси Божественного способу дії. Бог створив природу, отпечатлев в її структурі символічне відображення "Вгорі світу" - людина в своїй художній творчості повторює його відображення.
У такому розумінні духовний зміст художньої творчості незмірно земними мірками, як безмірна ними і сама краса. Краса, звернена одночасно і до об'єктів споглядання, і до споглядає ці об'єкти душі людини, повинна якимось чином висловлювати наявність живої логосним основи, одночасно тримає собою як созерцаемое, так і споглядає людську душу - тієї безмежної по відношенню до наших людських поняттях основи, всю глибину якої ми не можемо виміряти ніякими формальними показниками.
У контексті цих уявлень "суб'єктивне" прекрасне теж пов'язано, отже, з "об'єктивним", логосним. І цей зв'язок є, мабуть, загальним правилом, значення якого далеко виходить за рамки мистецтва. Згадаймо відомий вислів: "Краса - сяйво істини". Це сяйво і виражає те, що прекрасне пов'язане з логосним, тобто з фундаментальними принципами міроустроенія. Сприйняття прекрасного допомагає проникнути в фундаментальний сенс буття, зробитися причетним цьому смислу, співпричетним істині.
Особливо, може бути, чітко цей зв'язок між істинним і прекрасним проявляється у сфері пізнання фізичних законів за допомогою математики.
Всі закони, що керують життям нашого світу можна, в кінцевому рахунку, розуміти як прояв творчої енергії Логосу. Це ж відноситься і до фізичним законам, складовим область програми математичного методу. Ті, хто їх досліджують, говорять про відчуття порядку, краси і гармонії, що відкриваються їхньому внутрішньому погляду. Про це ж порядку і гармонії свідчить і сама дивовижна можливість пізнання законів природи, спираючись на математичний метод, - можливість, про яку Альберт Ейнштейн сказав, що "саме незбагненне в світі те, що він збагненний ".5
Тут доречно згадати, що ще античні мислителі - Піфагор і Платон стверджували, що строкате різноманіття явищ може бути зрозуміле саме тому, що в основі його лежить єдиний, доступний математичному опису принцип форми. Тобто, іншими словами, - принцип розумної організації, принцип логосним.
Цей тезу античності повністю підтвердився всім ходом розвитку точного природознавства, успіхи якого загальновідомі. Загальновідомо і евристичне значення краси при проникненні в таємниці всесвіту за допомогою математичного методу. Коли, наприклад, відомого фізика Поля Дірака попросили сформулювати найбільш важливий принцип наукової творчості, він написав наступне: "Фізичний закон повинен бути математично витонченим" .6 Коли ж у Гейзенберга запитали, чому він так вперто вірить у правильність шляху, по якому йде розвиток квантової теорії, незважаючи на те, що дуже багато що ще зовсім не ясно, він від...
