до воріт, сів на проході, загородивши своєю палицею дорогу. Лінь-цзи тричі постукав рукою про посох і, відсторонивши його, пройшов до зали для лекцій і медитацій і всівся там на перше місце. Цзінь-ню увійшов слідом за ним і запитав: "Коли гість і господар представляються один одному, вони повинні дотримуватися певні правила поведінки (чи), так чому ж Ви ведете себе настільки неприборкано, забираючись на найвище місце? ". У відповідь Лінь-ізі вигукнув: "Про що базікає цей старий бовдур?!". Цзінь-ню в замішанні відкрив рот, і тоді Лінь-цзи вдарив його "(105, В§ 67].
Згідно конфуцианским правилами "чи", повинна існувати чітка ієрархія і субординація між "старшим" і "молодшим", "Вчителем" і "учнем", кожна людина повинна знати своє місце і не претендувати на чуже, між усіма людьми, навіть рівними за положенню, повинна дотримуватися певна дистанція. Якщо в попередньому епізоді Лінь-цзи порушив цю дистанцію стосовно "рівному" по положенню, то в наступному епізоді він порушує її по відношенню до свого власного вчителю-наставнику Хуан-бо, тобто "Старшому", що взагалі не вкладається ні в які норми "культурного" поведінки: "Одного разу Лінь-цзи вивів ченців на пуцін (сільськогосподарські роботи. - Н.О.) обробляти мотиками землю. Раптом він побачив, що підходить Хуан-бо, перестав працювати і, спершись на свою мотику, став чекати його. Підійшовши до Лінь-цзи, Хуан-бо сказав: "Цей хлопець, мабуть втомився!" Лінь-цзи відповів: "Я ще не піднімав свою мотику, так звідки ж візьметься втому?!" Хуан-бо хотів було вдарити його палицею, але Лінь-цзи перехопив посох і відштовхнув назад з такою силою, що збив патріарха з ніг. Впавши на землю, Хуан-бо закричав: "Вейна (черговий чернець - Н.О.)! Вейна! Допоможи мені піднятися! "Вейна підійшов до нього і допоміг піднятися. При цьому він запитав у Хуан-бо: "Чому поважний настоятель дозволяє цьому безумцю проявляти таку необузданность?! "Але Хуан-бо, піднявшись, вдарив Вейна" [105, В§ 51]. p> Чань -Буддисти, знаходяться в стані "просвітління", здійснювали і інші, такі ж неприйнятні з точки зору конвенціональних норм вчинки: вибухали божевільним реготом, який, за образним висловом Лінь-цзи, "стрясає Небо і Землю "[105, В§ 66], випускали настільки оглушливі вигуки, що співрозмовник міг "оглухнути і осліпнути на три дні" або ж впасти в непритомність, лихословили і видавали непристойні звуки, палили священні тексти і зображення божеств і пр. [126; 127; 194]. Як зазначає К. Хайерс, учень, вступник чаньский монастир, "вітався криками і ревом, мають більше схожості з божевільним і п'яним сміхом і лайкою в тавернах " [165, с. 36]. Особливим шаленством відрізнявся Лінь-цзи, про якого навіть колеги говорили, що він "веде себе вкрай неприборкано", і називали "Божевільним", "божевільним", "ненормальним", "Божевільним" [105, В§ 24, 48, 51, 67]. Оскільки він вимагав цього і від своїх учнів, ті намагалися поводитися настільки ж неприборкано. Так, про одного з найближчих і найздібніших учнів Лінь-цзи - Пу-хуа - ...
