відразливому вплив на суб'єкта, а також у своєрідному структуруванні сприймається дійсності. p> Включення до огляд групи підходів, апелювати не до глузду, а до валентності - концепцій К.Левина, Е.Толмена і Е.Боша пов'язано з ототожненням валентності і вимогливого характеру з предметом нашого аналізу, тому що ці поняття в роботах трьох згаданих авторів за своїм змістом не збігаються з загальноприйнятим сьогодні поняттям В«валентністьВ», будучи ширше і багатше його. Вони коштують набагато ближче до поняття сенсу, як структурного елементу діяльності, свідомості і особистості, що зв'язує між собою ці три психологічні реальності, а також об'єктивну дійсність (Д.А.Леонтьев, 1999). p> Поняття сенсу виступає у Нюттена фактично в тій же якості, що й поняття вимогливого характеру і валентності в роботах К. Левіна, Е.Толмена і Е.Боша. Відповідно до теорії Нюттена, поведінка взагалі співвідноситься з осмисленої ситуацією в осмисленому світі. Навколишні нас об'єкти осмислені. Коли ми запитуємо В«Що це?В», Ми запитуємо про мету, якої служить даний об'єкт, про його роль в поведінці, іншими словами, про його сенс. Середа, об'єкти і ситуації мають сенс лише у відношенні до чинному суб'єкту. Сенс, по Нюттену, конституюється відношенням між ситуацією і мотивацією. Витоки смислів, по Нюттену, слід шукати не стільки в минулій історії суб'єкта, скільки в актуальних поведінкових структурах. Разом з тим виявлення інваріантних смислів в різних формах поведінки служить ключем до розкриття ю фундаментальних потреб. Осмислені ситуації конструюються людиною в процесі обробки інформації і побудови концептуального образу світу. Сенсом ситуацій та об'єктів збуджується і прямує конкретне поведінку. Сенс самого поведінки конституюється його кінцевою метою. p> З теорією Нюттена почасти перегукується екзистенціальна теорія людської поведінки Р. Мей. Мей використовує інший, феноменологічний мова для опису поведінки, говоря не про потреби, мотиви і об'єктах, а про волю, бажання і наміри (Інтенціях). Бажання він розглядає як форму злиття сили (енергії) і сенсу. Саме їх злиття надає бажанням спонукальну силу. Структуру, яка надає сенс досвіду, Мей називає інтенціональність. Інтенціональність - Це місток, що зв'язує ядро ​​свідомості з об'єктами, частково долає дихотомію суб'єкта та об'єкта. У якійсь мірі людина сама створює свої смисли, але на основі більш широкої соціальної смислової матриці, в якій він живе. Щоб зрозуміти поведінку людини, треба розкрити його зміст. p> Головна відмінність полягає в тому, що якщо поняття валентності відноситься до безпосереднього впливу на поведінку (за аналогією з фізичними силами), то сенс у Нюттена і Мея впливає на поведінку опосередковано, через процеси когнітивної репрезентації дійсності у свідомості. Теорії Нюттена і Мея є тому почасти як би сполучною ланкою між групою підходів, интерпретировавших сенс об'єктів і ситуацій в термінах поведінкової валентност...
