царів ", лише "Добромисністю" і "дотепністю" своїм осягнув істинного Творця. p> "Як увірував ти? Як запалав любов'ю до Христа? .. - Вигукує митрополит Іларіон. - Як долучився любові Його? Не бачив ти апостола, який прийшов в землю твою ... Не бачив ти, як іменем Ісуса Христа біси виганяються, болящі зцілюються, німі говорять, жар в холод втілюється, мертві повстають. Не бачивши всього цього, як же увірував? "
Приймаючи "Корсунскую" версію в її літописному викладі, навряд чи можна було захоплюватися тим, що Володимир увірував, не бачачи "зцілення болящих", - Адже з літопису, навпаки, він і був одним з зцілених ім'ям Христа. p> Так "Внекорсунская" версія отримує не меншу (а мабуть, і велику) підтримку в джерелах, ніж "корсунська". p> Настільки явна різноголосиця думок щодо найважливішого для доль Русі події не може не викликати замішання і здивування історика. Але, як відомо, "Велике бачиться на відстані". Видатна подія в історії сприймається таким лише через певний час - ось тоді-то і розгорається боротьба за ту чи іншу його трактування, за політичну спадщину великої людини або великої ідеї. Ймовірно, особливі версії хрещення князя Володимира (і, як ми побачимо, Хрещення Русі в цілому) відбивали відмінності між тими чи іншими християнськими громадами в самому Києві та навколо нього, були наслідком неоднорідності початкового російського християнства. p> Ми вже говорили про те, що Хрещення Русі - поворотна подія не тільки під внутрішньополітичного життя Київської держави, але і в його зовнішній політиці. Вибір віри - завжди ще й вибір союзника і противника на нескінченно довгу історичну перспективу. Повертаючись до християнства, Русь поверталася до всьому християнському співтовариству, і насамперед до Візантійської імперії. Тому ми не зможемо зрозуміти і оцінити історичний вибір князя Володимира і ті конкретно-історичні обставини, в яких він був здійснений, без самого докладного аналізу російсько-візантійських відносин середини - другої половини 80-х років X століття. p> Російські джерела дуже бідно висвітлюють зовнішньополітичну бік Хрещення Русі, зосереджуючись лише на одному епізоді - одруження князя Володимира з царівною Ганні. На щастя, в нашому розпорядженні є іноземні джерела - візантійські, арабські, вірменські, латинські. У деяких з них містяться відомості і про хрещення князя Володимира; короткі, але від того не менш цінні, саме вони дають нам можливість більш-менш ясно уявити собі суть Відбувається х подій. p> Однак перш ніж переходити до зовнішньополітичних обставин хрещення Володимира, нам доведеться зробити ще один відступ і з'ясувати, що ж відбувалося в Візантійської імперії в 80-ті роки X століття, а саме після смерті імператора-узурпатора Іоанна Цимісхія, що трапилася 11 січня 976 року. p> Смерть вразила Цимисхия раптово, в той момент, коли він, здавалося, знаходився на гребені слави. У Константинополі негайно поширилися чутки, ніби імператора отруїли; пошепки називали й ім'я вбивці - вс...
