, сприйняття, яким володіють ті, хто наділений деякою надприродною силою, що виникає в розумі в результаті глибокого роздуми. У досягли духовної досконалості таке інтуїтивне пізнання всіх об'єктів постійно і мимовільно. Для тих же, хто знаходиться на шляху до досконалості, потрібно як допоміжне умова допомогу у формі зосередження. Реальність сприйняття йогаджа в індійській філософії зазвичай визнається на підставі авторитету священного писання (шруті і т. п.). Слід також зазначити, що ведантісти, різко виступаючи проти теорії наяйіков про сприйнятті саманом-лакшана і джняна-лакшана, що не відкидають ідею надчуттєвого сприйняття йогапратьякша з поваги до текстів священного писання.
г) Три способи сприйняття
За іншою класифікації звичайне сприйняття буває двох видів: нірвіакалпака (Невизначений) і савікалпака (певне). Тут принцип класифікації носить більш-менш визначений характер знання, заснованого на сприйнятті. До цих двох видів можна додати пратьябхіджна (визнання). Виходячи з природи сприйняття, наяйікі розрізняють три способи звичайного сприйняття. Сверхчувственное сприйняття завжди виразно, бо воно являє собою ясне і чітке знання. Нірвікалпака - невизначене сприйняття - це просте знання об'єкта як існуючої речі, без будь-якого виразного представлення про неї та її характеристики. p> Припустимо, ви дивіться на апельсин, що лежить на іншому кінці столу. Безпосередньо після першого погляду, тобто першого контакту між вашими очима і об'єктом, ви помічаєте щось його колір, форму і т. п. разом з його загальним характером, званим 'Апельсин'. Але при першому погляді ви не думаєте про апельсині як жовтому або круглому або про апельсині як такому. p> Отже, може мати місце просте сприйняття об'єкта та його специфічних і родових якостей без судження про нього, як про речі того чи іншого роду. Припустимо, що в день здачі першого іспиту ви увійшли у ванну, поглинений думкою про можливих питаннях і відповідях. Цілком правдопод обно, що ви можете скупатися, ні разу не подумавши про воду, якої ви користувалися, саме як про воду. І все ж не можна сказати, що ви не сприймали воду, але без самого реального сприйняття води ваше купання не може бути пояснено. Таке сприйняття води та її властивостей без будь-якої думки або судження про воду як воді - рідкою, холодної і т. д. - є сприйняттям навікалпака: невизначеним сприйняттям води. p> Сприйняття під назвою савікалпака є знання об'єкта, наділеного деякими якостями. У Тоді як нірвікалпака є знання існування речі як такої, савікалпака, можна сказати, є пізнанням самої її природи. Так, наприклад, якщо, дивлячись на апельсин, я висловлюю про себе судження: 'Це апельсин', - то я не тільки дізнаюся про існування апельсина як такого, але також виразно розумію, що саме існує. Тут існуючий факт - 'а/по' стає суб'єктом даного судження, і 'Апельсин' ставиться до нього, як предикат. Отже, ми можемо сказати, що нірвікалпака є прости...
