здійснення загального ідеалу. Шляхи ці він коротко, але ємко позначив формулами: "Чим більше зла, тим більше добра" 28, - для Ніцше і "Чим менше зла, тим більше добра "29, - для Л.Толстого. Нарис Грота став першим в циклі робіт, присвячених зіставленню філософських концепцій Толстого і Ніцше.
Різко негативну оцінку творчості Ніцше в статті з промовистою назвою "Велика щирість" (1893) дав Л.Лопатін, видатний російський психолог, один з найпопулярніших викладачів Московського університету, після смерті Грота очолював Московське Психологічне суспільство аж до припинення його діяльності після революції 1917 року. Характеризуючи погляди німецького письменника як "похмурі і нещадні до всього, що досі було найсвятішим для людей, людиноненависницькі до цинізму "30, критик дорікав Ніцше за логічну плутанину, притаманну його роботам, в яких аргументація, на його думку, найчастіше замінювалося афористичністю (див. також вміщену в даній книзі статтю Н.В.Мотрошіловой "Дискусії про філософію Ф.Ніцше в Росії срібного століття "). p> Різке відкидання поглядів Ніцше характерно і для відомого представника російського космізму Н. Федорова, який присвятив багато уваги упередженому (крізь призму власних утопічних побудов) розбору основних положень філософії Ніцше. Незважаючи на різке відкидання Федоровим поглядів Ніцше і принципове розбіжність кінцевих цілей їх теоретичних устремлінь, важливо помітити, що роботи цих таких несхожих мислителів пронизує єдиний пафос віри в можливість безмежного розвитку людства (аж до досягнення, через реальну трудову діяльність, безсмертя - у Федорова; та створення нового, більш високого типу людини і людської культури - у Ніцше). Різкій критиці Федоров піддав Ніцшевського концепції надлюдини і "amor fati", а також ідею вічного повернення. Опонуючи Ніцше, Федоров закликав бачити завдання філософії майбутнього в творенні життя, вічності за вищими законами моральності, краси і гармонії, що означало для нього служіння загальному справі регуляції природи в ім'я вищої мети людства - воскресіння предків ("батьків").
Інтерпретація філософії Ніцше В. Соловйовим - центральною фігурою в російській філософії - складна і неоднозначна. Загалом поділяючи погляди Ніцше на кризу європейської цивілізації, Соловйов був схильний бачити саме в філософії Ніцше симптом цієї кризи (див. статтю "Перший крок до позитивної естетики", 1894). В одному з перших аналізів вчення Ніцше (робота "Виправдання добра ", 1897) він критикував Ніцшевський відрив" краси "та "Влади" від релігійного контексту, наполягаючи на тому, що справжня реалізація цінностей Істини, Добра і Краси можлива лише як синтез цих трьох сутностей в рамках релігії, і що саме християнство покликане охоронити красу від самознищення. Соловйов вважав найбільш важливою проблемою у творчості Ніцше концепцію надлюдини. Однак приймаючи саму ідею надлюдини, підкреслюючи важливість розкриття проблеми надлюдського початку, він принципово інакше бачив суть питання: надлюдини Ніц...
