У старажитнасці менавіта Пойсейдон лічиСћся вінаватим землятрусаСћ: Сћдарамі свойого тризубца ен приводзіСћ у стан руху мору и сушу. Верагодна, такогого ж роду прадстаСћлення старажитния жихари критих звязвалі з богам - биком. Каб заміриць ліхое бажаство и супакоіць розгнівані стихію яму приносілі ахвяри, у критим ліку и чалавечия (водгалас гетага варварскага звичаю захаваСћся ізноСћ-ткі Сћ міфе пра МінатаСћра). Магчима, тієї жа мети - прадухіленні або спинення землятрусу - служилі Сћжо згадания гульні з биком. Сімвали боскага бика - умоСћнае виявити багоСћ - сустракаюцца Сћ шкірним мінойскай сьвятиню [25, с.173]. p align="justify"> Релігія гуляла вялікую ролю Сћ жицці мінойскай грамадства и накладвае свій адбітак на Сћсе сфери яго духоСћнай и практичнай дзейнасці. У гетим вияСћляецца важнае адрозненне крицкай культури пекло найпозняй гречаскай цивілізациі, для якой таке цеснае перапляценне В«боскага и чалавечагаВ» ужо не було характерним. Плиг розкопках Кносского палаца знойдзени багатае колькасць усякага роду речаСћ культавага призначення, у критим ліку статуеткі вялікай багіні, сьвятия симбалі рагоСћ бика або двайни сякери-лабрис, вівтар и стала для ахвярапринашенняСћ, разнастайния посуд для паліваньня. Большасць памяшканняСћ палаца НЕ викаристоСћваліся ні для гаспадарчих патреб, ні для жилля, а викаристоСћваліся як сьвятині для релігійних абрадаСћ и циримоній. Сярод іх крипти - сховішча. У якіх СћладкоСћваліся ахвярапринашення падземним Багам, басейни для релігійних абмиванняСћ, невялікія хатнія капели и інш. Сама архітектура палацу, живапіс, якаючи Сћпригожвае яго сцени, іншия розчини Мастацтва билі наскрозь пранізани складанай релігійнай сімволікай. Па - сутнасці, палац уяСћляСћ сабой вялікае сьвятиню, палац-храм, у якім усьо жихари, уключаючи самогу цара, виконвалі розния жрецкія абавязкі, примаючи Сћдзел у абрадах, виявити якіх ми бачим на палацавих фресках. Так, можна виказаць здагадку, што цар - уладальнік Кносса - биСћ у тієї пані годину и вярхоСћним жрацом бога-цара, тади як царица, Жонка - Займаюсь адпаведнае месца сярод жриц вялікай багіні - "валадаркі" [5, с. 287]. p align="justify"> На мнение многіх навукоСћцаСћ на Криця існавала асаблівая форма царскай залагодить, якаючи вядомая навуци пад назвали - "теакратий" (адна з разнавіднасцяСћ манархіі, плиг якой Свєцко и духоСћная Сћлада належаць адной асобі). Твар цара лічилася святої і "некранутай". Надав глядзець на яго було забаронена простим смяротним. Так, можна растлумачиць тую, на дерло погляд, досиць дзіСћнае акалічнасць, што сярод твораСћ мінойскай Мастацтва няма ні аднаго малюнки, якое із у упеСћненасцю можна визначиць як малюнак царскай асобі. Усе жицце цара и яго акруження було Жорсткий регламентавана и падняти НЕ Сћзровень релігійнага ритуалу. Цари Кносса на проста жилі и кіравалі - яни священнодійствували. "Свята святих" Кносского палаца було месца, дзе цар-жрец меСћ зносіни са сваімі падданимі, приносіСћ ахвяри Багам и Сћ тієї жа годину вирашаСћ дзяржа...
