у випадка в технологію успіху. Або я віношу за Власні Межі зразок, ідеал и Домагала власного піднесення до ідеалу. У цьом випадка педагогіка ї психологія знаходять духовний вимір - вертикаль, як Подолання людиною своих схільностей.
І тут вінікає проблема конфігурації духовності. Справжня Духовність бере свой качан у церкві, де можливе Перетворення людини. І тоді людина, вийшовши з храму, вірішує йти дорогою духовності й бачіть головну мету Служіння Іншому, людству. Конфігурація духовності візначає поводження людини в мире. Конфігурація пріпускає побудову культурного простору, в Основі Якого перебуває релігія. Тоді по вісхідній культурний простір віглядає як простір родини, релігії, етичний ї естетичних відносін. Можлива й Інша конфігурація духовності. Усе поклади від того, что лежить в Основі культури. Если в Основі культурного простору лежить батьківщина, то ми маємо патріархальну конфігурацію духовності, ЯКЩО в Основі культурного простору перебуває моральність, то ми маємо Духовність "мораліте". Так саме можна Говорити про Естетичне Духовність, в Основі Якої лежати естетичні цінності, І, Нарешті, про Духовність сакральна. Остання конфігурація й становіть СПРАВЖНЯ сутність духовності. Правда, пріймаючі таку конфігурацію, людина зазнає на Собі колосальний Тиску цівілізації, Який вона постійно, между іншім, відчуває на Собі й у Собі. Особливо цивілізація Тісно на людину, яка Вийшла з храму. Вона Тісно на неї тисячами промов и тисячами голосів: у тобі прокинув совість? Ну й що?! Навіщо вона потрібна тобі?! Сьогодні, як втім, и всегда, на одній чаші терезів у світовій истории лежить Річ, а на іншій - совість разом з духовністю. І НЕ відомо ще, яка чаша переважіть. Духовність, як ми Вже відзначілі, надає вертикальністю спрямованість зусилля людини, вона Дає їй непорушні, вічні орієнтірі. У цівілізації Йде загальний процес панцірізації душі, тоб обростання ее панцир ЗРУЧНИЙ и комфортабельних промов. Боротися з такою загальною панцірізацією и доладно, и Важко. На цьом шляху Єдиним дієвім інструментом є прілучення людини до Бога. Тому що без Бога, як сказавши Авва Фалласій, людина, яка прагнем сделать Тільки мудрим розум, "є хмара безводна, якові носити вітрамі марнославства й гордості ". Отже, Духовність можна прідбаті, Тільки позбувшісь и марнославства, и гордості, и безводдя, окропляючі свою душу прілученням до трансцендентного, что перебуває над ним. Тоб, інакше Кажучи, Завдання Полягає в ТІМ, щоб, вісловлюючісь Поняття, Які ми тут вікорістовуємо, вернуться Обличчям від цівілізації до культури, незважаючі на ВСІ протідії.
Головною Розрада ї надією тут є ті, что такий поворот справ не відбувається обов'язково колективом, масово. Це в можливіть кожної ОСОБИСТОСТІ. У Іванова є відома картина "Явлення Месії - ". Нам здається, то багато Цілком неправильна ідея. Христос НЕ з'являється перед народом, це НЕ агітатор. Христос з'являється перед шкірно окрем людиною персонально. Особисті...
