ливі дії і релігійні образиВ» (1907). p> Як відомо, в Надалі, ідеї З. Фрейда знайшли своє продовження у дослідженнях швейцарського філософа, лікаря і психоаналітика К. Юнга (1875-1966). Його наукова концепція базується на протиставленні колективного індивідуальним. Всесвіт, за К. Юнгом, знаходиться всередині нас і носить ім'я В«колективне несвідомеВ». Саме вона виражає сутність особистого, сакрального, а значить релігійного. У ньому закладені сліди пам'яті людського колективного досвіду, весь його спектр переживань, станів і понять, в основі якого лежать першообрази або архетипи. К. Юнг характеризує архетипи як В«підсумок величезного досвіду незліченної ряди предків В»(В« Архетипи і символ В»,В« Психологія і релігія В»). У своїх працях К. Юнг прагнув довести ідею, що душа людини за своєю природою релігійна. Розмірковуючи над концепцією швейцарського вченого, важко відповісти на питання: що ж насправді виявив К. Юнг, досліджуючи архетипи колективного несвідомого: психологічні основи містицизму або ж містичні основи людської психіки; В«Проте відкриття, зроблені ним на межі містики і науки, однаково цінні і для містиків, і для учених В». Така думка одного з його учнів і послідовників. У роботах К. Юнга можна побачити зв'язки не лише з З. Фрейдом, але його ідей з концепціями Е. Дюркгейма і особливо Е. Фромма, бо його вчення по своєю суттю лежить на кордоні соціологічного та психологічного аналізу, що в подальшому і визначило його значення у формуванні В«соціальної психологіїВ». Продовжуючи ідеї своїх попередників, К. Юнг приходить до відомих положень свого вчення про те, що людській природі властиво архаїчне мислення, особливо людині архаїчно мислячих соціальних шарів: селянства, міським верствам з яскраво вираженою тягою. Вожді говорили з цими людьми мовою споконвічних символів і сакральних істин, воскрешаючи в їх пам'яті образи ворога, обраності посвяти, священної таємниці, викупної жертви і земного раю. В«Маса подібна тварині, яке кориться інстинктам, - пояснює А. Гітлер одному зі своїх сподвижників. Вона не обдумує і не міркує. Схема масового мислення дуже проста. Все що випадає зі звичного, викликає у маси занепокоєння і агресію В». В«Таємні знанняВ» нацистів базувалися на релігійних догмах Мак-Грегора і Алістера Кроулі, аналіз яких було дано в наслідку в дослідженні французьких вчених Л. Повель і Ж. Берж'є (В«Ранок МагівВ»). <
В даний час соціально-психологічний напрям в чому домінує, знаходячи все більше глибокі обгрунтування коренів релігії в раціональному і індивідуально-містичному досвіді особистості і суспільства. Бо раціонально-спекулятивне пізнання без опори на безпосередні переживання в різних його формах (сенситивних і нуменозних) перетворюється на схаластіку. У теж час безпосередній досвід єднання з Богом потребує адекватної раціональної інтерпретації, щоб не розчинитися безслідно в пам'яті пережив індивіда, а стати надбанням інших індивідів та інших поколінь. Адже безпосередній релігійний...
