ві камені, земля, озера, гори, долини. На думку З. Фрейда, це пов'язано з тим, що з безособовими силами і долею не вступаючи в контакт, а олюднену природу шляхом заклинань і ритуалів можна умилостивити, підкупити. У язичницьких племен, незалежно від їх перебування, існувала єдина система вірувань. Різними були тільки обряди. У язичництві людина, створюючи численних богів, наділяв кожного своїми якостями. Давні боги, як вважав З. Фрейд, виконували потрійну задачу: нейтралізували жах перед природою, примиряли з грізним фатумом, виступаючим в першу чергу у вигляді смерті, і винагороджували за страждання і позбавлення, що випадають на долю людини в культурному співтоваристві. Проте в язичництві людина не ніс ніякої моральної відповідальності за свої вчинки. За нього відповідає вищий світ. Виправданими були вбивства, війни і канібалізм. p> Значне місце в роботах З. Фрейда займають питання соціально-психологічної сутності релігії. У міру розвитку цивілізації, як зазначає З. Фрейд, моральні закони, встановлені різними культурами, починають управляти всіма подіями в світі, а Всевишній інстанція вершающий суд, стежить за їх виконанням. Він вважав, що всяке добро, в кінцевому рахунку, по заслугах винагороджується, В«виносячиВ» себе назовні, у зовнішній світ. Зло карається, якщо не в цьому житті, то в наступних существованиях, що починаються після смерті. Мудрість, добрість, справедливість - це риси божественних істот, що створили нас і світ в цілому. У міру свого духовного розвитку людство сформувало єдине божественне істота, яка в культурі зосередило в собі всіх богів архаїчних епох. До необхідності захисту людини від природи за допомогою релігії, приєдналося і прагнення виправити болісно відчуваються недосконалості культури. Далі, З. Фрейд говорить про те, що релігійні подання вважаються дорогоцінним надбанням культури, найвищою цінністю, яку вона може запропонувати своїм учасникам, набагато більшою, ніж всі мистецтва та вміння. Однак, одночасно з цим, він приходить до висновку про те, що якраз ті повідомлення нашої культури, які могли б мати величезне значення для нас, покликані прояснити нам загадку світу і примирити нас із стражданнями життя, мають найслабше логічне підтвердження.
Захищаючи етичне ядро ​​релігії та критикуючи явища, перешкоджають повному здійсненню етичних цілей, такі як братська любов, полегшення страждань, набуття незалежності і відповідальності, З. Фрейд, одночасно з цим, розглядає релігію як ілюзію, що реалізовує найдавніші і сильні бажання людства. Таємниця її криється в силі цих бажань, бо релігія, видаючи себе за знання не є не результатом досвіду, ні результатом думки. Таким чином, він приходить до переконання, що коріння релігії криються в реалізації В«первинних бажаньВ», В«невротичних станівВ», В«Екстатичних очікуваньВ», В«неусвідомлених потягівВ», завдяки повторюваності яких релігія перетворюється на своєрідний культ. Такі геніальні ідеї, викладені З. Фрейдом у його дослідженні В«Нав'яз...
