оволі, за асоціацією, нагадує записання у Васільківському повіті легенду «³д чого тепер старі люди помірають своєю Божою смертю? В», что містіть у Собі Ясні сліді найдавнішого побуту. Колись, - розповідає ця легенда, - Було так на мире, что старих людей вбивали. Постаріє людина, ее візьмуть та вб'ють: «³н старий, - кажуть, - нащо ВІН здався? Навіщо его Марні хлібом годувати? »³д один сін и пожалів свого бацька: вместо того, аби вбити старого, сін сховавшими его в льох и потайки від усіх носів Йому туди Їсти. На тій годину пославши Бог голод; поїлі люди весь хліб, помололі ї поїлі даже и тієї, Який залиша Було для сівбі. Приходити тієї сін до батька та й каже: «³сь тепер вже я вас, тату, вб'ю: Їсти Нічого. Тепер уже й мені самому доведеться з голоду поміраті В». - В«Ні, синку, - каже батько, - ти Мене не вбивай, а зроби-но вісь що. Піді Віор десятину поля, розкрио хату, посічі ту солому, яка в стрісі, та й посій: може, на тій рік Вроди хоч на насіння В». Послухався сін, посіяв січку на десятіні. Аж уродів хліб, та такий густий и гарний, Який Рідко Буває и доброго року! Побачим люди, что на того полі Вроди такий гарний хліб, Прийшли до господаря й питають: В«Що ти посіяв? Де взявши насіння, колі ні в кого на селі Не було Вже й зернинки? В»-В« Що ж, - каже, - люди добрі, Нічого больше правди таїті: я свого старого батька НŠ​​вбивши - Шкода мені его стало, а сховавшими его в льох, щоб люди не знали, та й годував его там. Колі пославши це Господь на нас, грішніх, кару, поїлі весь хліб, так что ні в кого в засіках НЕ залишилось ні зернинки, а тут наспів годину сівбі, Пішов я до батька. А ВІН мені й каже: В«розкрио, синку, хату, посічі солому Зі стріхі на січку та й посій В». Я так и вчинив: Зоран нивку ї засіяв ее січкою. А тепер вісь и Вроди, слава Богу: вистача и мені, буде й іншім В». - В«Не вбіватімемо ї мі своих батьків, - може, й нам смороду колі-небудь стануть у прігоді В». З тихий ПІР ї повелося, что старі люди стали поміраті Вже своєю Божою смертю.
Демонічне Значення багатьох хвороб з Плінія годині Було Забуте народом и позбулося лиш у знахарськіх замовляннях. Про Такі хвороби ми й Не говорітімемо. Альо деякі хвороби й поніні народ інакше й Не уявляє Собі, як в образі Цілком ПЄВНЄВ істот. Це лихоманка, холера, чума и почасті гостець. p> загаль УСІ Українські лікувальні замовляння, як и велікоруські, головний Джерелом Своїм мают так звані В«ложніВ», або апокріфічні В«молитвиВ», Які були складені за Зразки церковних молитов, альо Із значний домішкою давньоміфічніх поглядів и різноманітніх Наступний народніх забобонів. У українських замовляннях від лихоманки, яка назівається ще пропасніцею и поганкою *, хвороба ця уособлюється то в образі Іродової доньки Трясавіці, то в образі 77 Іродовіх або зміїніх доньок, то в образі 12 красунь и т.ін., то - як, пріміром, в Кіївській губернії - Вважають ее просто нечистою силою, причому пропасніць налічують стількі, Скільки на земли ВІР (є В«пропасніця жідівсь...
