"".
Нерідко люди, піддані гріха лихослів'я, щоб якось виправдати себе в очах оточуючих, кажуть, що до лихослів'я їх змушує середу, або, що вони не отримали в дитинстві правильного виховання. Наведу такий приклад. У нас на приході працювала одна жінка, допомагала готувати. Вона завжди приводила з собою маленьку внучку. Приготує обід, нагодує всіх, потім прибере посуд, помиє підлоги, а додому не йде. Всі шукає, що б ще зробити? Їй, бувало, кажуть: "Так йди ти додому. Не муч дитину ". А вона посміхається винувато, а додому все одно не йде. Сама-то вона не скаржилася, а знайомі потім розповіли, що вдома у неї - справжнє пекло. Всі її близькі: чоловік, син і дочка - постійно п'ють. Кожен день в квартирі - п'яні компанії, крики, скандали і, звичайно, все матом. Внучка її, можна сказати, зачата, народилася і росте серед постійної матірщини. Для малятка відмовитися від матюків, все одно, як від частини себе. Від руки, або ноги, або від власної шкіри. Всього-то один або два рази на тиждень бабуся приводила її до церкви. Але через якийсь час дівчинка не тільки перестала вимовляти брудні слова, а й інших діточок, не стримували свою мову на церковному подвір'ї (мова, звичайно, не про мате, а просто про грубі словах), зупиняла: "Не можна так говорити, ти ж причащаєшся". Маля зробила свій вибір, хоча вона живе все в тій же важкій атмосфері.
Раніше матірну лайку називали ще "солдатськими" словами, тому що лихослів'я було здебільшого поширене в солдатському середовищі. Між людьми, на двадцять п'ять років відірваними від сімей, спілкування з близькими, звичної селянської роботи, рідних місць - людьми, зневіреними у своєму майбутньому. Пізніше виразка лихослів'я вразила і робоче середовище, що сформувалася майже в таких же відчайдушних обставинах: без сімей, поза звичних відносин - люди жили сьогоднішнім днем. Все це були люди, з точки зору основного населення, "нещасні", потрапили у важкі обставини. Їх жаліли, але тих, хто переймав їх погані звички, засуджували.
Напевно, це за радянських час з'явився тип начальника-"демократа", що демонструє свою "близькість" до народу через вживання міцних слів. З'явилося навіть вислів: "сказати міцно, по-російськи ". Добре б знати, що матюки в більшості своєму - аж ніяк не російського походження. Російська ж людина, хоча б у своїх ідеалах, завжди відрізнявся цнотливістю. Ці цнотливість і сором'язливість відбилися в національному одязі і побут, дивує іноземців строгістю і чистотою вдач. При благочестивих царів Михайла Федоровича і Олексія Михайловича за лихослів'я належало тілесне покарання. По ринках і площах ходили переодягнені чиновники, хапали матюкальників і тут же, на місці, щоб іншим неповадно було, карали їх різками.
Дивно, що сьогодні багато освічених людей вважають нормальним ненароком отак "тонко інтелігентно "вилаятися, можливо, бажаючи підкреслити таким чином" широту " своїх поглядів. Так і проситься на язик Достоєвський: "Широкий російська людина, добре б звузити ". А між тим на них лежить величезна відповідальність. У Росії до освічених людей завжди ставилися з повагою. Освічена людина іменувався особистим почесним громадянином. Університетське освіта прирівнювалося до офіцерського звання і дозволяло власникові користуватися правами особистого дворянства. Володіння шанувалося. Дивлячись на освіченої людини, прості люди ніби говорили собі: "Ми по темряві своєї можемо впасти під багато гріхи і помилки, але він-то знає, де світло, він людина грамотна ".
Освіта допомагає людині відтворити в собі образ Божий. Саме поняття відтворення образу Божого і відображає слово "освіта". Тому брудна лайка з уст інтелігента особливо неприпустима! Від кожного, кому дано багато, багато і буде потрібно, і кому багато довірено, з того більше стягнуть (Лк. 12,48).
Хтось може сказати, що для них лихослів'я не свідома лайку, що брудні слова вони вимовляють механічно, не вникаючи "їх зміст. З'явилася навіть якась "м'яка" форма лихослів'я, коли матюки замінюються іншими, але перебувають під фразі на звичних місцях. Деякі навіть запитують, чи припустима така заміна? (Добре ще, якщо запитують, а не затверджують.) Мені відразу згадується питання Любочки з "Пошехонской старовини" Салтикова-Щедріна: "Матінка, під яке декольте шию мити? Під великий або під мале? "Шию потрібно мити, щоб вона була чистою, а від лихослів'я в будь-якій формі слід відмовитися зовсім і остаточно. Ми не можемо віднести слова-"замінники" до звичайним словами-паразитам, засмічують мова. Хіба що, - прирівнявши їх до кліща енцефалітного. Адже сутність сказаного проглядає і крізь завісу. Так нікого не залишає в невіданні "пищалка", що прикриває теле-і радіо-матюки.
"Народ" по-слов'янськи - "мова". Мова народу - це те, що створює і об'єднує народ. І характеризує його. Німецький філософ і лінгвіст В. Гумбольдт ставив формування та розвиток національного ха...
