дей, лазня завжди була великим задоволенням. Але того разу йому не пощастило: поруч з ним двоє незнайомців гаряче щось обговорювали і безперестанку лихословили. Не сварилися, а так, мимохідь, пересипали свою промову матюками. Спочатку молода людина відчув себе незатишно, потім його стало злегка нудити, а потім, як розповідав, він майже втратив свідомість. Перед очима у нього все попливло, і він мало не "гепнувся" на кам'яну підлогу. Зрозуміло, адже з церковним життям у нього змінилося і оточення. Лихослів'я поруч з собою він давно не чув, тому його організм так і відгукнувся на брудні слова - нудотою і запамороченням. Неприємне враження було настільки сильним, що від задоволення попаритися йому на деякий час довелося відмовитися.
Руйнуючи юнацьку сором'язливість і збуджуючи нечисті побажання, лихослів'я мостить дорогу до розпусті. Цнотливість і чистота не зможуть ужитися зі кепськими словами. Діти, які не задовольняючись абстрактними звуками, обов'язково будуть прагнути дізнатися значення почутого. Розтління малих цих буде лежати на совісті сквернослова. Горе тій людині, через яку спокуса приходить (Мт. 18,7), - застерігає Спаситель.
Лихослів'я заглушає, притупляє почуття сорому не тільки у дітей, але і у дорослих. Сором'язливість ж, як каже святитель Іоанн Златоуст, "Бог вклав у природу нашу", щоб вона оберігала нас від гріха. Ту ж думку знаходимо і у святителя Григорія Нісського: "Великим і сильною зброєю до уникнення гріха служить звичайно що зберігається в людях сором, для того, думаю, і вкладений у нас Богом, щоб таке розташування душі виробляло в нас огиду від гіршого ". На думку святителя Димитрія Ростовського "найбільший сором походить від оголення наготи тілесної ". Матірна лайку, символізуючи таке оголення, змушує подолати цей найвищий градус сорому, руйнуючи захисну стіну сором'язливості і піддаючи людини в безсоромність. Адже "попереджання сорому є безсоромність" (Святитель Григорій Богослов). Там же, де безсоромність - немає Бога. p> Нестійкий, крихкий мир в сім'ї сквернослова. Лайка збуджує і дратує людини. Але найбільше нещастя в такій сім'ї - це долі дітей. Діти, чуючи брудну мову, самі привчаються лихословити. Розумовий розвиток таких дітей загальмоване. Чим раніше увагу дитини звернеться до статевій сфері, тим більше в такому низинному і примітивному відображенні, тим повільніше буде йти її духовний і розумовий розвиток. Є спостереження, що у таких дітей сповільнюється і зростання, і в підсумку вони не В«дотягують" до закладеного в них природою.
Ті батьки, які не соромляться у висловах, повинні пам'ятати, що лихослів'я, знищуючи в дитині почуття сорому, є містком до подальших злочинів. Адже виганяючи з будинку сором, ці батьки виганяють і кращого вихователя. "Бо сором часто більше страху навчав уникати справ несообразностям "(святитель Григорій Ніський). Нехай вони не шукають потім винуватих, в разі нещастя з сином або дочкою, - вони самі запланували його.
У спогадах преподобномученика архімандрита Кроніда (Любимова) описаний наступний випадок:
"Років двадцять тому, коли я був ще в обителі преподобного Сергія, прийшов помолитися преподобному Сергію, угодника Божого, селянин Яків, парафіянин храму тієї місцевості, де я народився, і зайшов до мене. Бачачи незвичайну смуток на обличчі його, я запитав про причини його смутку, і він повідав мені наступне: "У мене є син, немовля років шести, який звик до такого жахливого пороку срамослів'я і лайки матюком, від якої навіть я, чоловік, приходжу в збентеження і жах. Пробував, Вило, карати, після покарання кидав у підпілля, але все це не допомагає, мій син гірше озлобляється і з такою жорстокістю вимовляє лайку, що навіть чорніє в особі, і тоді страшно буває дивитися на нього ". Ясно, що до душі малятка пріразілся диявол і спонукає його до лихослів'я. Я запитав батька, звідки ж крихітка міг навчитися такого жахливого лихослів'ю? Тоді селянин зізнався, що причина цього - він сам. "Я, - сказав він, - маю цю звичку лихослів'я, коли буваю в нетверезому вигляді. Ось про се-то я більше всього і сумую, що сам насіяв ці шкідники кукіль в душі невинного дитини ". Бачачи його збентеження душевне і сльози, шкода мені було від усієї душі сього страждальця, але допомогти йому в горі я нічим не міг, окрім щирого серцевого слова розради. І разом з тим порадив йому всю скорботу душі своєї вилити перед мощами преподобного Сергія і, як живому, повідати того печаль свого серця, і просити його чудової допомоги собі і стражденному погибельним недугою малятку. Через рік після цього побачення з Яковом я бачився з ним на батьківщині і запитав про малятку. Сльози рясним струменем потекли з очей Якова при питанні про сина. Заспокоївшись, він сказав мені: "Дивний Бог у святих Своїх. Молитвами і заступництвом преподобного Сергія малютка мій за останній час зовсім перестав лихословити, та й сам я тепер, дякувати Богу, горілки вже не пью...
