ситься до майбутнього дії, яке і планується заздалегідь.
При цьому досить велика значення набувають елементи уявлення людини про цю майбутньої діяльності. Зокрема, мислима мета, тобто жаданий предмет або бажане подія, перетворюються на критерій, і відповідно до цього критерію визначається і спрямовується предпринимаемая діяльність. Ідея цілі починає панувати над усіма ідеями та міркуваннями, а також над іншими цілями, вторинними по відношенню до головної. p> В«Інтелект, - констатує Теніс, - спрямований на те, щоб керувати прагненнями, витікаючими з природної волі, і давати їм напрямок. Але це можливо тільки і саме в суспільстві, причому в суспільстві ідеального типу, де всі люди, як розумні і дієздатні істоти, a priori рівні: кожен має певну влада (Macht) і свободу і сферу своєї волі (Kurwille) В». [23]
Продукти діяльності такий раціональної соціальної волі мають чисто В«головнеВ» походження, тому в ньому особливо сильний елемент умовності, фіктивності. Воно, як би висить в повітрі. У будь-який момент будь-який член цього загального договору може змінити рішення і вийти з договірних відносин - і тоді вся система досягнутих угод, а разом з нею плани їх учасників, опиняється під ударом. p> Два типи волі виступають "Містоутворюючим" початком, формуючи два різних типи соціальності - громаду і суспільством. При цьому общинна життя є вираженням природної під Чи, а життя суспільства - це продукт раціональної волі. Сутнісна воля є Gemenschaft, де головним взаємні почуття, а індивідуальна воля є Gesellschaft і будується на основі розумного розрахунку. p> Розумові форми мети і засобів один від одного відокремлює роздум, з чого випливає, що кошти починають хотіти, як вважає Теніс, незалежно від їх сутнісної взаємозв'язку з метою. Але уявна мета вимагає, щоб кошти максимально відповідали їй, так щоб не застосовувалося ні один засіб або частину якогось засоби, що не обумовлена ​​метою, а, навпаки, вибиралося і використовувалося тільки найбільш доцільне. Це веде до ще більш певного розрізнення і розділенню и мети, не допускає ніякого іншого погляду на засіб чи іншого інтересу до нього, крім тих, які спрямовані на його по можливості досконалу доцільність. Саме в цьому, на думку вченого, виражається принцип раціоналізації кошти, усюди одержує розвиток як необхідна слідство у міру того, як думка, згідно бажанням і прагненню, все більш інтенсивно направляється на ціль. [24] p> Теніс стверджує, що той, хто переслідує свої цілі, не рахуючись ні з чим, як правило, змушений пригнічувати або долати свою совісність, вважаючи, що має право за необхідності зневажати і заперечувати її, але саме для того, щоб не приймати близько до серця всякого роду сумніви, знаходить задоволення в зарозумілості і зарозумілості. Тому чисто емоційні (імпульсивні), тобто ірраціональні воління і дії, з одного боку, і чисто раціональні, орієнтовані тільки на кошти і часто суперечать почуттям воління і дії, з інший, він називає лише крайній випадок, між я...
